天脊骨狱息，如何评价诗人食指的相信未来这首诗？

01《相信未来》是一首超越时空，超越时代，价值永存的的诗作。

以我个人愚见，《相信未来》这首诗是真可谓诗中有画，画中有诗。无论何时吟诵它，我仿佛都在欣赏一幅意境悠远、赏心悦目的中国画，它真的像一幅有生机的中国画一样从我面前唰地铺展开来，它带给我鼓舞带给我力量。

诗中那一咏三叹撼人心魄的信念，那争分夺秒憧憬着光明的奋斗的力量，深深感染着我，让我无论处怎样的逆境，怎样地/狱般的现实，也要告诉自己：相信未来。

如果你想欣赏某首诗，那一定先了解作者的生平和这首诗的创作背景，只有这样才能真正理解一首诗的内涵和精髓。

02食指是谁？他有哪些成就？

诗人食指，原名郭路生，是一位活跃在上世纪文革期间朦朦诗的代表性诗人。那是一个风起云涌的年代，当时如果食指因精神原因自/杀了，他就是第二个海子或者第二个顾城，但是食指凭着坚韧的钢铁般的意志，以无以伦比的相信未来的勇气活了下来。

在2011年，空缺了两年的《人民文学》诗歌奖，终于名花有主：一位是已故的海子，另一位便是食指。当时人民文学诗歌奖给食指颁奖词这么写道：他在他的时代里，独立承担了一位大诗人所应承担的。

03.食指为什么在福利院呆了十多年？ 食指曾因精神分裂被困在福利院12年之久，现在早已回归正常生活。

我特别反感，有些不良媒体为了博取眼球赚取流量，把写食指的文章标题非得冠以“疯人院，精神病院”等字眼。你写“福利院”三个字你会手疼吗？

紧邻我的后窗外，有一道两米左右的矮墙，墙外是一个机关院落，散落着几幢三层或四层的小楼。诗人食指曾因精神分裂被囿于此长达十多年。期间，有来自全国各地的媒体和仰慕者前来探望拜访，此小院曾风靡一时。

我对食指的诗，最熟悉的莫过于这两首：《相信未来》、《这是四点零八分的北京》。其中《相信未来》我无数次在心中默念过，在无数次黑暗降临的时刻，它支撑着我相信未来，相信明天的太阳照常升起。每当下雪的时候，我会捡一枝树枝，在雪地上写下四个大字：相信未来。

那么食指是如何看待自己曾经在福利院的经历呢，他在接受采访时说：“我把自己定位为疯子，在思想上和精神上可以天马行空独来独往，爱怎么想怎么想，因为我是疯子。”

04《 相信未来》创作背景

这首诗是诗人于1968年创作的一首朦胧诗，当时时代正处于知识青年上山下乡的大变革时期，青年们被时代洪流裹胁着奔向农村广阔的未知的未来。

这首诗以其美妙的意境、深远的思想和如歌唱般的风格，在青年一代人中流传甚广，它告诉人们在逆境中如何自我鼓励，如何要矢志不渝地坚信明天的美好。食指因此诗被誉为“知青诗魂。”

05《相信未来》赏析

本诗一共七小节，每小节四句。前三节作者反复吟咏，直抒胸臆：在物质生活困难，精神生活失意又荒芜的时代，“我”如何相信未来，“我”如何坚定地、义无反顾地相信未来。

后面三节作者又反复来论证：我为什么要相信未来。现在的 我们 可能当局者迷，未来的人们肯定旁观者清。因为他们比我们站得更高，站得高看得远。

诗句中的“眼睛、睫毛、瞳孔”都是指未来人们看问题的视角与眼光。他们会给予我们“热情、客观、公正的评定。”这是一种高贵的自信，这种自信源自于作者艰苦卓绝中那不屈不挠的顽强的生命力。

诗人在最后一节中以无可反驳的气势，大无畏的意志，向苦难的现实宣战。本节共四句，诗人却不惜连用四个“相信”，来呼唤人们带着对未来的信念去热爱生活，并努力生活。

读至此，深切地感受到诗人那对"未来"的信念就像早晨跳出海面的鲜活的太阳，张力四射喷薄而出，它强烈地震撼着每一位读者的灵魂。

整首诗体现了诗人雄浑博大的气度和胸怀，表现出诗人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。诗中出现了现实中的残忍痛苦和伤痕累累，然诗人并不惧怕，跃过现实，他仍然固执地的相信未来的美好。

06附《相信未来》全文

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

我依然固执地铺平失望的灰烬，

用美丽的雪花写下:相信未来。

当我的紫葡萄化为深秋的露水，

当我的鲜花依偎在别人的情怀，

我依然固执地用凝霜的枯藤，

在凄凉的大地上写下:相信未来。

我要用手指那涌向天边的排浪，

我要用手掌那托起太阳的大海，

摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，

用孩子的笔体写下:相信未来。

我之所以坚定地相信未来，

是我相信未来人们的眼睛--

她有拨开历史风尘的睫毛，

她有看透岁月篇章的瞳孔。

不管人们对于我们腐烂的皮肉，

那些迷途的惆怅，失败的苦痛，

是寄予感动的热泪，深切的同情，

还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。

我坚信人们对于我们的脊骨，

那无数次地探索、迷途、失败和成功，

一定会给予热情、客观、公正的评定，

是的，我焦急地等待着他们的评定。

朋友，坚定地相信未来吧，

相信不屈不挠的努力，

相信战胜死亡的年轻，

相信未来，热爱生命。

为什么有些人更喜欢项羽？

中国历来遵循“成者王侯，败者寇”的原则来看历史，双方争霸，最终成功者往往会被捧得高高的，而失败者则总是被贬得一文不值。

唯有西楚霸王项羽的失败不然，他从号令天下诸侯，大破秦军主力，推翻秦王朝，与刘邦楚汉相争，最后却落得四面楚歌，自刎乌江的结局。后世看待这段历史却一反常态，建立西汉王朝，登上九五之尊的刘邦并没有得到人们的追捧，而失败者项羽却引得后世无数的同情和敬仰。

李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，杜牧的“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知”等等歌咏项羽的诗篇都引得后人共鸣。

首先，是项羽和刘邦两人的人格魅力反差太大。项羽力能扛鼎，能征善战，而刘邦武功平平；项羽光明磊落，而刘邦诡计多端；项羽多情，一场霸王别姬催人泪下，自刎也是对虞姬的承诺，而刘邦无情，老父被绑，还说要分一杯羹。

其次，项羽是西楚霸王，一个傻子是当不上西楚霸王的，而项羽之所以不愿过江东，全都是因为他不想给家乡父老们带来灾祸，项羽是刘邦的强敌，项羽逃到哪里，刘邦就会追到哪里，因为刘邦知道，项羽若是不死，自己的天下永远都坐不安稳，刘邦知道的事情，项羽肯定也清楚。

最后，最重要的原因还是归功于司马迁的记载。一般来说，当代史官记载当朝历史总是多有粉饰，但司马迁偏偏是项羽的粉丝，他在《史记》里运用春秋笔法，把刘邦写得十分不堪，而项羽却被塑造得高大威武。这对后世对这俩人的评价产生极大的影响。

我个人还是喜欢项羽，项羽为人豪爽，做事光明磊落，能身先士卒，有骨气，是真男儿本色。

dnf鬼剑士帅气的武器都有哪些？

谢谢邀请，你有问题我来打，我是似水流年

鬼剑士最帅的武器我认为有以下几把：

1、最霸气拉风的当属魔剑-阿波菲斯

2、60版本剑魂最强神器：黑光双龙魔影剑，类似样式用天脊乾坤剑（60版本）、天脊骨狱息、泰拉石光剑。颜色不一样，外观差不多

再来个总的对比，话说泰拉石光剑和天脊骨狱息真的好像

3、月之光芒 最漂亮的太刀，据说+13以上的月之光芒最好看，可惜没有+13的图片

4、聚光剑-破幻者传说中的灯管，当年也是被迷得不要不要的

5、圣耀光剑（比荒古光好看）

就问你帅不帅！

以上是我认为DNF鬼剑士最帅的武器。

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明朝皇帝中后期治国有哪些失误之处？

前朝的历史，大多是后朝来写的。满清鞑虏夺取中原政权后，不遗余力的抹黑明朝，而现在的人所获取的关于明朝的正史，几乎都是经过满鞑过滤过的。这就是为什么说明朝是中国历史上最烂的王朝的根源。当年孙中山先生提出“驱逐鞑虏，恢复中华”的革命运动后，很多北京城的八旗子弟吓得纷纷改汉姓，现在这帮鞑虏的后裔们，藉着“北京人”的资源优势，又爬上了各行各业的高位，掌握了话语权，天天为满清歌功颂德。所以电视上各种辫子戏横飞，全是什么格格阿哥的爱情故事，而拍起明朝来，永远都是什么东厂太监之类的阴恐故事，进一步影响了当代民众对于明朝的印象。

事实上，明朝是我汉族最伟大的王朝之一。儒家思想影响之下，士大夫文化在明朝达到了顶峰。文死谏，武死战，这是我汉族文士和武士的至高追求。明朝的士大夫更是以不怕死而著称。海瑞写《治安疏》，激烈数落明世宗朱厚熜迷信巫术，生活奢华，不理朝政等种种恶行，把世宗气得半死，但最后世宗也没杀他，只是把他罢官投狱，要知道，海瑞仅仅只是一个六品的户部主事啊，六品官都敢直接抬着棺材骂皇帝，清朝敢不敢？！世宗死后，穆宗继位，海瑞竟然迅速被赦免复官，并被委以重任，一直到明神宗时期，海瑞年纪大了，多次上疏请求退休，神宗都下诏慰留不允许，这就是明朝！

明武宗更搞笑，被士大夫搞得连宫门都不能出，最后想出个奇招，要给自己封个“威武大将军”的名衔，以为这样就可以借着打仗之名名正言顺的出去了，结果遭到满朝文武的反对。武宗自己封的大将军也需要得到内阁和兵部的认可才算数，所以他下令让大学士梁储起草任免诏书，梁储回答：“其他事臣一律照办，这道诏书绝不起草。”武宗大怒：“如不草拟诏书，当吃此剑。”梁储威武不屈：“臣逆君令，愿受死，然不敢奉命！这就是明朝！

正是因为明朝有这么一大批优秀的，不怕死的，旺盛的士大夫群体，这个国家才能如此屡次中兴，威武强盛。嘉靖皇帝和万历皇帝几十年不上朝，国家照样运转得当，就是因为国家有这样一群士大夫精英在操持着，这种情况要是放在清朝试试？我再举两个最明显的例子：明武宗朱厚照想下趟江南，百官齐上谏阻止，说劳民伤财，后来朱厚照以打仗为藉口厚着脸皮去了一趟，回来被百官骂为昏君，经过扬州的时候，扬州太守根本都不鸟他，认为他折腾百姓。再看看满清鞑子的乾隆，七下江南，劳民伤财无数，有任何大臣敢反对吗？一群马屁精还吹捧其为佳话！为什么会这样？因为在明朝，皇帝和大臣是君臣关系，而在清朝，皇帝和大臣则是“主子”和“奴才”的关系，主子的事情轮得到你奴才来反对？这就是差异！

看一个朝代居民的真实生活状态如何，还可以看看这个国家的诗词书画，明朝的诗画，所体现出来的大部分都是一种优雅闲适的生活状态，而清朝的诗画，大多沉重寡郁，这就是两朝人民生活状态的真实表现。关于两个朝代的经济和人口数据我就不多说了，大家可以去百度，看看明朝“永乐盛世”和相隔数百年的鞑虏的所谓“康乾盛世”，是一种怎样的状态。“康乾盛世”，纯粹是一个鞑虏自己吹捧出来的“盛世”！

满清鞑虏对我汉文化的伤害，绝对是世仇级的，远远胜于元朝等任何异族王朝。通过“留头不留发，留发不留头”摧折了汉民族的脊骨，通过扬州十日、嘉定三屠这些惨案直接将汉民族的精英全部团灭，使汉族这样一个先进的、文明的、骄傲的民族，沦为奴性浓郁、一盘散沙的三流族群，这种民族精神上的巨大伤害，流毒至今。明朝时，明英宗北征瓦剌兵败，皇帝自己都成了俘虏，瓦剌军一直攻到北京城下，明朝都坚决不降，硬是在大臣于谦的带领下打了回去，并且一战逼迫瓦剌又乖乖把皇帝放回来。明朝末年，崇祯帝宁愿吊死，也不逃跑，这就是汉族“天子守国门，君王死社稷”的精神。反观鞑虏，从咸丰到慈禧，那是一有风吹草动就仓皇出逃，吓得连紫禁城都不要了，看看这种气节上的差距，再看看明朝的《永乐大典》和鞑虏篡编出来的《四库全书》，就知道鞑虏对汉文化的伤害有多深。

现在电视剧只要一播明朝，就是东厂，就是刘瑾、魏忠贤这种太监专权的事儿。但事实呢，刘瑾所谓权倾天下，实际上不过官拜司礼监掌印太监，因为逆反的事，被明武宗朱厚照直接下诏凌迟处死；魏忠贤在明熹宗时期出任司礼秉笔太监，被称为所谓“九千九百岁”，什么“只知有忠贤，而不知有皇上”，好像也是权倾朝野的样子，但事实呢，崇祯皇帝一继位就治了魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡。真正“九千九百岁”的人，新皇帝一登基就能毫无顾忌的说杀就杀？那他的“只手遮天”究竟体现在哪里？这些事实上都是历史的夸大，其根本原因，在于明朝士大夫阶层对于太监掌权的容忍度极低而已。

总结：明朝，这个伟大的王朝，被关外一个落后的，愚昧的异族入侵，并被窃取了两百多年，这种“当野蛮人来敲门”的惨剧，是汉民族数千年历史中遭受的最大的创伤，没有之一。每一个汉族子民都应该清醒的认识到这种创伤，并且有责任，有义务强化我们的民族认同，去警惕、抵制这些以八旗后裔出身自居，吹捧满清，为满清招魂的当代鞑虏。

古代惨不忍睹的腰斩酷刑？

我是水煮汗青，我来回答。

关于腰斩这种酷刑，最早将其记录于“官方刑法”的人是商秧，“令民为什伍,而相牧司连坐。不告奸者腰斩”，意思就是“知情不报”者将会被腰斩。

现在大家普遍认为李斯是历史上第一个被腰斩的人，然而李斯的罪名是谋反，而非“知情不报”。

李斯是《大秦律》的制订者和执行者，秦朝大部分的酷刑都出自他手。最后他的结局也是死于自己制订的这些刑罚中：李斯被判处“五刑”（即：黥、劓、斩左右趾、断舌、腰斩），还被诛了三族！

可怜的李斯，被脸上刻了字，刮去了鼻子，斩掉了左右脚趾，刮掉了舌头，最后腰斩的时候，因为要诛三族，所以一起被行刑的还有他的儿子。刑场之上，他想起以前领着孩子们，带着猎狗一起追逐野兔的日子。

李斯悔恨交加的说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”

可是世上没有后悔药，李斯冤也好，苦也罢，所有的一切都将随着那口铡刀落下而终结！

李斯之后，历史上也有不少被腰斩的人。比如兆错、栾大、辩机等，其中最有意思的就是西汉丞相张苍，当初跟随刘邦一起打天下的时候，因为违反了军令要被腰斩，结果在行刑的时候，刽子手扒掉他的衣服，监斩官王陵看到张苍身材高大，皮肤白里透红，觉得被斩了可惜，便向刘邦求情。张苍因此而逃过一劫，后被封为丞。

最后被腰斩的人

历史上最后被腰斩的人叫俞鸿图，因纳贿营私而被判处腰斩之刑。

腰斩行刑历来有一个潜规则，就是向刽子手行贿，如果有给钱的，刽子手在下刀的时候会往身体上半部分铡，这样犯人就会死的快一点；如果没有给钱的，则往身体下半部分铡，这样犯人就死的慢，如果在砧板上涂上桐油，还可以达到止血效果，铡完后最长还可以活二三个时辰，这是相当痛苦的。

俞鸿图并不了解这些潜规则，所以他行刑的时候没有给刽子手钱，结果可想而知。铡刀落下，俞鸿图在地上痛苦打滚，他用手指蘸上自己的血，连续在地上写了七个“惨”字。雍正皇帝听到这件事后觉得这种刑罚过于残忍，于是将腰斩废除。

结束语

从秦朝的李斯至清朝的俞鸿图，腰斩这种刑罚执行了一千多年，其间被腰斩的人也是各种罪名都有，并非商秧制定的“不告奸者”才会被腰斩。

比如李斯的谋反、张苍的违反军令、俞鸿图的纳贿营私等，这些罪都可以被执行腰斩。

因此我觉得，腰斩应该是作为一种死刑的手段，适用于哪种罪名完全是皇帝说了算，历史上各个朝代的刑法也没有明确规定。对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。