简单百宝箱有毒吗，有哪些花草最适合贱养？
我们首先要搞清楚，花卉贱养的概念，所谓贱养，一是不用过多的去打理，比如对浇水施肥以及修剪等可以粗放式的管理，二是对环境因素土壤温度光照通风等要求不高，又没有什么休眠期的影响，总之，就是管理起来极为简单，花卉还能生长良好，这样的花卉还真有不少。
吊兰
吊兰既是最常见又是最普通的植物，只需要适当的浇点水，即使是不会养花的人，都能把吊兰养好。
仙人掌
如果说吊兰需要2-3天浇一次水，那么养仙人掌更省事，即使十天半个月忘了浇水也无妨，耐旱就是它最大的特点，也是最好养护的植物，唯一的要求就是少浇水。
芦荟
芦荟的管理与仙人掌类似，只需放在阳台的一角，避开夏季的阳光直射，平时一周浇一次水就OK ，你说好不好养。
虎刺梅
把虎刺梅放在阳台上，只要保证光照充足，做到少浇水，适量的施一点肥，虎刺梅就能长得很好。
矮牵牛
这是一种既好看又好养的花卉，只需放在阳台上，每天浇透水，唯一的缺点是不耐寒。
你通常根据什么选绘本？
我们建议根据孩子的年龄选择绘本。
儿童早期教育要因时制宜，不同的年龄阶段应有不同的教育重点。0-2岁的儿童应侧重于生理卫生教育；2-3岁的儿童侧重于入园前的准备教育；3-6岁的儿童侧重于情绪管理教育；6-8岁的儿童则要更侧重于思维教育。
0-2岁：儿童生理卫生教育
我国著名儿童教育家陈鹤琴先生说：“人类的动作十之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的，所以，幼年时代，应当特别注重习惯的养成……习惯养的好终身受其福，习惯养的不好则终身受其害。”
（图1 陈鹤琴画像）
儿童习惯的养成主要包括两方面，其一是卫生习惯，其二是行为习惯。0-2岁的儿童的习惯养成更侧重于卫生习惯的养成。
如何让0-2岁的孩子养成良好的个人卫生习惯？简言之，要做到以下几点：勤洗手、勤洗澡以及做好如厕训练。其中如厕训练是最令家长头疼的一件事。
何时开始如厕训练最合适？其实儿童如厕训练并不是越早越好，必须遵循一定的规律。美国儿科学会曾发表过儿童如厕训练的八大指标，具体如下：
1.可以保持至少2小时不小便，或者午睡醒来后尿布还是干的；
2.当尿布脏了后，孩子会表现出不舒服，想要换尿布；
3.对坐便器产生兴趣；
4.大便时间逐渐变得规律；
5.主动要求穿小内裤；
6.孩子可以听懂并遵守简单的指令；
7.会用脸部表情、姿势或语言来表达自己正在大小便；
8.孩子可以自己或在帮助下穿脱裤子。
如果孩子基本符合上面8个指标，那么就可以开始对孩子进行如厕训练了。
想让如厕训练顺利完成，特别要注意4个细节：
1. 准备一个合适的儿童马桶。开始进行如厕训练前，家长要给孩子准备一个大小合适的儿童马桶，可以和孩子一起挑选样式或图案，这样，进行如厕训练就会更加顺利。
2. 耐心引导，消除孩子对马桶的恐惧。
3. 无需频繁提醒孩子如厕。家长可以把小马桶放在孩子玩耍的地方，让孩子容易看到，这样即使家长不怎么提醒，孩子自己也可以想起如厕这件事。
4.借助有趣的“便便绘本”。如果你觉得单纯给孩子讲如厕的事比较枯燥，那么给孩子找一些精美有趣的“便便绘本”会是一个不错的选择。
《我们都便便！》就是一本非常轻松有趣的“便便绘本”！这是一本很特别的书，书中讲的是关于拉便便的事。拉便便这件事虽然平常，但却很重要，因为不管是你我、爸爸妈妈、爷爷奶奶，甚至是小猫、小狗、小鸟、小飞虫、小山羊、大河马、大奶牛、大象、大鲸鱼，都会拉便便！有的便便很不起眼，而有的便便却很大！
书中通过可爱的画风和浅显易懂的语言，把“拉便便”这件普通的事讲得饶有趣味，充满童真童趣，让孩子认识到“拉便便”是一件非常正常的事，不必为此感到害羞和不好意思。这本书对儿童如厕训练会起到一定的指导作用，也有利于培养孩子的生活自理能力，帮助孩子养成良好的卫生习惯。
最后，不管是儿童如厕训练，还是良好卫生习惯的养成，并不是一朝一夕就可以实现的。所以，作为父母，我们一定要调整好心态，要有耐心，要多鼓励、引导孩子，帮助孩子早日完成如厕训练。最终让他们养成良好的卫生习惯，让他们健康快乐成长。
2-3岁：儿童入园教育
陶行知先生曾讲到：“集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力，为儿童心理正常发展的必需。”
（图4 陶行知画像）
2-3岁的孩子即将步入幼儿园，即将步入他们生命中的第一个集体生活。如果这一阶段过渡地自然，那么孩子就能够在心理上取得快速地成长。由此可见，进行良好的入园教育是必要的。
儿童入园教育主要要包括两大方面：其一是在心理上对孩子进行入园前引导，其二是在能力上对孩子进行适当培养。
美好的向往是开启幼儿园生活的第一步。孩子在上幼儿园前，我们一定要对孩子进行心理建设。例如，多给孩子讲讲幼儿园的事情，带孩子去幼儿园门外看看幼儿园小朋友在操场玩耍的快乐身影，让孩子对幼儿园有美好的印象。
同时，父母要对孩子进行良好的心理引导。良好的心理引导可以给孩子的内心和幼儿园之间搭建一座稳固的桥梁，这座桥梁上承载着孩子的安全感、对幼儿园的美好憧憬、对老师的极大信任。这样的桥梁建好了才能帮助孩子顺利度过进入幼儿园后的分离焦虑期。
正如绘本《香蕉老师系列》中描绘的一样，孩子们在幼儿园会交到很多要好的朋友，有充满温暖爱心的老师照顾，孩子会感到很安心。
在进行入园教育时，对幼儿能力的培养，则侧重于交往能力和自理能力的培养。
在绘本《香蕉老师》中，星星班的小朋友们在和太阳班的小朋友们一起玩耍时这个问题就很实际的凸显出来，孩子们要怎样打交道呢？被人拒绝后该怎么做呢？这帮星星班的小朋友找到了很好的解决办法，找个可以共同玩耍的游戏就解决了分歧，大家很快玩在了一起，还期待着再次一起玩耍呢!
古希腊哲学家柏拉图说：初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。娱乐化的教育并非灌输式的教育，而是要尽量做到游戏化、快乐化，最终达到润物细无声的教育效果。
（图7 柏拉图 画像）
同理，孩子自理能力的培养也要做到自然而然，而不是明确告诉孩子是为了上幼儿园才要生活自理。只有自然而然，孩子才会在耳濡目染中接受我们的观点。孩子的自理能力提高后，进入幼儿园后的生活自然就容易的多。他们不必为如何吃饭、如何睡觉等问题而伤脑筋，之后就能够享受到幼儿园的生活环境带来的新鲜感。在《香蕉老师》中，幼儿园有香蕉老师一样爱护孩子、细心又体贴的老师，也有小茄子、胡萝卜、洋葱小朋友这般可爱调皮的好朋友。
其实，多给孩子讲讲贴合幼儿园实际的美好生活，提前对孩子进行入园教育，是帮助孩子顺利进入幼儿园生活的助推器。孩子的适应性都是很强的，只要打好扎实的基础，相信孩子会开开心心踏入幼儿园的大门。
3-6岁：儿童情绪管理启蒙
拿破仑曾说：“能控制自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大。”由此可见，良好的情绪管理，对一个人的成长的重要性。
（图 拿破仑）
当孩子3岁时，TA就要进入幼儿园了。在幼儿园，可就不会像在家一样，可以想发脾气就发脾气了——老师和同学们可不是爸爸妈妈、爷爷奶奶，会一直宠着他，哄着他了；而且，幼儿园的环境会比家中复杂十倍不止。由此，孩子在3-6岁时，我们需要把教育重点放在他们的“情绪管理能力”上。
谈起“情绪管理”，家长们常常会陷入一个误区——管理情绪，就是把情绪“憋回去”。的确，在生活中，我们常常听到这样的话：
“我们孩子情商太低，遇到一点事情就哭，都不懂得忍忍的。”
“我表姐家孩子，情绪管理能力就很强，人前永远都微笑，怎么逗都不发脾气。”
“就是要让孩子学会忍耐，有了情绪先憋回去，要不然长大进入社会还了得？”
不可否认，“情绪管理”能力是孩子步入社会之前必须具备的重要能力之一。然而，要想让孩子学会情绪管理，可并不是要求孩子“憋回去”这么简单。
事实上，要想让孩子真正地学会“情绪管理”，必须要经历下面完整的4个步骤：
觉察自己的情绪——接纳自己的情绪——用语言表达自己的情绪——学会逐渐引导、控制自己的情绪。
在这四个步骤中，最重要、也最容易被家长忽视的，其实是“察觉情绪”和“接纳情绪”的环节。这两个环节，其实我们可以在生活中随时进行，因为孩子的情绪往往就是由生活中的小事情引发的。
例如，在《大小怪物系列》绘本中，大怪物和小怪物的生活，就穿插这各种各样的情绪:
大怪物爬上树梢，小怪物却只能坐在树下，小怪物觉得有些嫉妒。
大怪物说起自己爬上怪物峰的经历，说得很兴奋。
大怪物邀请小怪物爬上自己的树枝，但小怪物有些担心。
小怪物听见大怪物敲门，小怪物害怕大怪物把自己的东西搞得一团糟。
当小怪物想要拒绝大怪物的邀请时，小怪物的表现很生气。
就是这样一个一个的“小情绪”构成《大小怪物系列》故事的发展脉络。而这些故事情节，也都是孩子在生活中，尤其是幼儿园里随时可能会发生的——在玩游戏时磕磕绊绊，互相攀比、吹牛、任性自我、吵架、和好、玩兴奋了影响别人……
这样的绘本往往会成为孩子心灵的一面镜子，孩子的情绪可以在绘本中得到抚慰和释放，也可以从第三者的角度，来观察自己的情绪会如何影响他人。
作为家长，我们要敏感地察觉到孩子的情绪，与孩子进行交流，让孩子逐渐发觉、认识自己的情绪，了解到产生情绪是一件再正常不过的事情，从而为“语言表达情绪”打好基础。
除了用绘本来引导之外，家长的言传身教也是必不可少的。试想，当孩子情绪发作的时候，如果我们不由分说地朝孩子发脾气，抗拒孩子的情绪表现，又怎么能教会孩子“接纳”自己的情绪呢？因此，在这里提供一个小小的建议：
当孩子情绪发作时，我们要先深呼吸，等自己的情绪逐渐平静下来之后，再去给孩子支招，引导孩子用正确的方式（哭、描述情绪、深呼吸、拍球等）把自己的情绪发泄出来。等孩子平静下来，再用孩子能听懂的方式，为孩子讲道理。当我们每次都这样做，反复做，孩子就能逐渐学会自己控制情绪了。
6-8岁：儿童思维教育启蒙
法国哲学家帕斯卡尔在《人是一根会思考的芦苇》中谈到：人不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇……
（图 帕斯卡尔肖像）
思考，其实是一种思维能力。儿童思维力的养成，其实更为重要，因为他们关系着未来。6-8岁的儿童的思维发展正处于变革期。他们的思维方式逐渐由单向思维过渡到双向思维，由形象思维过渡到抽象思维，由模仿思维过渡到批判思维。
可以这样描述单向思维：孩子只知1+1=2，却不知2-1=1。受单向思维的影响，儿童在思考问题的时候，大多也只是从自己的角度出发来看待周围的人或事件，却不能够从他人的角度来反思自我的行为。
在绘本故事《骗子维克》里，维克为什么能够骗取那么多财富？为什么能够卖掉埃菲尔铁塔？主要是他利用了人们单向思维的弱点。那些受骗的人大多是单向思考的人，他们被维克描绘的“美好蓝图”（不劳而获，快速发财）蒙蔽了双眼，被利益蒙蔽了双眼。
如果用双向思维指导自己：骗子维克说的是真的吗？他的真实目的是什么？我真的能够通过他的方法发财吗？发财的路上会有什么危险发生吗？诸如此类，多问自己一些问题，也许上当受骗的概率就会少很多吧！
形象思维简单来讲是人们只能够看到表象，而看不到实质；抽象思维是人们最终能够透过表象看到实质。
儿童大都是感性的，所以形象思维能力强，抽象思维能力弱。但儿童不总是孩子，他们不能够总是生活在一片祥和的童话世界里。他们在渐渐长大，就需要更加成熟的抽象思维，来应对这个日益复杂的世界。他们需要一双慧眼，透过纷纷扰扰的表象，看到事情的本质。
骗子维克的45个不同化名、“罗马尼亚钱盒”、出售埃菲尔铁塔的“证明”等都是表象。骗子维克是聪明的，他借助这些表象，利用富商的贪婪心理，最终骗得有声有色！那些所谓的富商难道就愚笨吗？他们也许看到了实质，但是还是禁不住利益的诱惑。
难怪梅子涵教授感慨到：读故事里的大谎，人人眼睛雪亮。生活里的大谎却总有浩浩荡荡的人跟着。高呼皇帝的新装，多么漂亮的人也是浩浩荡荡，因为他们都是响应利益！
模仿思维是一把双刃剑。不假思索一味地模仿，反而会有很大的害处，因为这样的模仿会丧失孩子自我思考的能力。模仿思维的对立面是批判思维。批判思维是一种辩证的否定。
孩子在学习成长的过程中，要学会质疑，因为父母或老师的观点不一定都是正确的。在生活中用批判思维来指导自己的行为，会活得更加自由，更加理性！
《骗子维克》是一本反写的绘本。正如绘本作者创作者格雷格·皮佐利所强调的：请注意！这个骗子的学习成绩非常好，但是他的“成绩”没有用在金色的方向上。由此希望小读者能够看清骗子维克的本质，用真诚的语言来揭穿维克的骗局。希望小读者们能够通过这本书养成批判思维的习惯。
6-8岁的儿童是思维习惯养成的关键时期。如果能够借助这一绘本，让儿童受到思维的启蒙，逐渐由单向思维过渡到双向思维，由形象思维过渡到抽象思维，由模仿思维过渡到批判思维，那么他们的思维能力就会日臻成熟，在之后的成长过程中便会少走许多弯路。
鲜木耳放冰箱能放几天？
鲜木耳放冰箱能放3～7天。
因为冰箱冷藏室的温度通常在3～10℃之间，在这种温度下，虽然各种真菌和细菌仍然能够存活，但其活动能力大大下降，滋生繁殖的速度也会变得缓慢，短时间内不会对鲜木耳造成什么影响，因此，将鲜木耳放冰箱还是能够保存比较长时间的，另外，如果将木耳切丝后装进密封袋，再放进冰箱冷冻保存，保存的时间将会更长。
在不少人眼中，冰箱就是一个储存的百宝箱，就没有不能放冰箱里的东西，这种想法很错误！有些食物放在冰箱里反而会烂得更快！譬如还没成熟的热带水果。热带水果一般在没有熟透的时候就会被摘下来，然后依靠自己的乙烯把自己催熟，但是低温会抑制乙烯的释放，所以，如果它们没有熟就被放进冰箱，反而熟的更慢，而且可能会被冻伤而发生腐烂。
已经开封的咖啡、奶粉等粉状食品及茶叶等不应该放冰箱。粉状的食物最怕的就是吸湿结块，冰箱中的温度与室温相差太多，当它们从冰箱中拿出来的时候，常温空气中的水汽遇到温度较低的食物，就会发生液化，食物就很容易受潮。同理，茶叶也是怕潮的食物，也不应该放在冰箱中储存。
为什么古代没有身份证？
堕入青楼的女子不逃走，除了青楼并不是影视剧中那样自由，更有无形的枷锁，会桎梏她们的人生。
不妨先从青楼女子的来源说起，缺乏逃跑的主动性。娼妓是种古老的职业，自从管仲为相开征烟花税以来，就长期存在。
一种是官办的歌舞伎，直接由罪臣的女眷充当，以示对罪臣的证罚和羞辱。比如著名的才女薛涛，侠女梁红玉也因父兄获罪，便从官家的小姐，被责贬成了军中娼伎。
比如《红楼梦》如电视剧中般贾府被抄问罪的话，贾家的妇女姑娘丫头们就会被卖作为奴，甚至被卖到青楼为妓。相比一般的女子，官宦之家的女儿很受欢迎，气质不俗又有炒作的噱头。
这样由官府经办的话，是有正规的买卖契子的，如果逃走的话就会违法被通缉坐牢的，说不定命都沒有了，谁还敢逃？
第二种是被卖身入青楼的，自然没有心甘情愿的，但也沒有逃走的可能。古代也有户籍制度，人口买卖是合法的。如果妓女逃走，买家会拿着卖契联合官方去抓人的。
何况被卖一般来说灾荒饥馑之下，父母卖儿鬻女乃迫不得已，年纪小的女孩子在青楼呆着，能有口饭吃活下去，还能奢求什么，逃出去不过再卖一次。《红楼梦》中袭人就是因家贫卖入贾府为奴的，后来哥哥要赎她，说啥也不肯出去。
而且年纪小的女子在封闭的环境中长大，会受到严苛的管理，被教训逃走会被打死不敢逃跑。如香菱被拐走不过五岁，被拐子打得忘了父母姓什么了，也不知该逃向哪里去才好。
对于敢反抗的，鸹妈一般会先兵后礼：先打服，打不服的，年轻幼稚的，老鸹子会哄其存钱，让她恩客小费，到时候可自赎自身。
当然李师师那样的头牌养尊处优，自以为得势舍不得走的也有。杜十娘那样存银的，不过大多数都难免被搜出来，直到榨干青春血汗钱才罢手。
青楼女子没有人身自由，高级点的即使外出，鸹妈龟公也会派人不离左右。低等的去站街，也有主人在附近观察。张岱的《扬州瘦马》一文中，就描写了冬夜站街揽客的女子，挨冻受饿至夜深方归，如果一二天没有生意，就要挨打受罚的。
她们即使受不得青楼之苦，短逃走后也无出路。封建时代女子讲究贞洁，很难遇到真心有情之人。像柳如是之与钱谦益、李香君之与侯方域、董小宛之与冒辟疆、卞玉京之与吴梅村、寇白门之与朱国弼之类的传奇，她们乃青楼中的极品，有才有貌又有缘。
对于大多数青楼女子来说，嫁作人妻已是奢望，富贵之人花点小钱就可买个清白的姑娘。如《红楼梦》中，贾赦就去南方寻了个绝色的嫣红。但凡去青楼寻欢作乐，动了心买回家的很少。尤其惧内之人，出了火坑从了良，也未必安然。
大部份青楼女子被逼从业后，自认不再清白，难觅良人，唯盼有机会早日被客人看上赎身，能当上小妾外室脱离苦海。渐渐适应了烟花堕落的生活，今年欢笑复明年，血色罗裙翻酒污，老大嫁作商人妇。
一般青楼女子有职业病身有伤，被迫使用绝育不孕的药物，加上名声不好，不清不白没人要，往住自卑破罐破摔。年老色衰的无人问津，下场都非常凄惨的。
因此妓女单身出逃，除了被抓回，并没有机会改变人生：首先要有收留人，才可有归属谈婚论嫁，但有卖身契可追，孤身女子可疑会被报官。
即便偷偷带些金银财物，路上不免遇上匪人被劫，逃入深山被狼吃掉。《白鹿原》中的田小蛾，一双小脚，黑娃独自走后，就没办法独自生存了。
因此古代女子沒有独立生存的机会，除了等待遇上中意的客人，能替自己赎身外，逃走还有什么意义呢？
儒学屹立不倒受人尊崇的原因是什么？
一门能够延续2500年的学说，并随着我们国家的伟大复兴再次回归兴盛，这里面的深层次原理，就绝不是一两个简单的理由所能够阐释明白的。
有人说，儒家学说屹立不倒，是因为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，将思想定于一尊。
驳：这种说法太过简单，要知道汉以后儒家便衰落了，直到700年后的宋代才再次复兴。反而是新道家的“玄学”格外兴盛，显然道家并没有因汉代独尊儒术而湮灭。
又有人说，儒家尊君，维护统治者的地位，所以用之。
驳：没有比法家更尊君的了。法家尊君，皇帝拥有绝对的权力，反而儒家从武帝独尊儒术开始，历代都在试图制衡皇权，这符合儒家的中庸思想。如：董仲舒的“天人感应”说，以上天制衡皇帝；如明朝的“封驳”，以内阁的“封驳”之权制衡君权。
由此可知，这背后的深层次问题并没有那么简单。
下面我将从儒家文化的四个特点来进行简要阐述：
一、古代遗产的正统继承者
这一点没有谁能比得过儒家的“五经”。
儒家的“儒”字最早由司马迁的父亲司马谈取名，在他的“论六家要旨”中，他第一个给先秦六大学派定名分类。接着是刘向的儿子刘歆在他的《七略》中，给所有诸子百家分类，并系统地追溯了各家的起源。
我们知道百家之学都起源于周朝王官之学。平王东迁后，王室丧失权力，官吏丧失职位，流落各地，于是纷纷以私人身份教授自己的专门知识。
儒家就是起源于司徒之官。他们有的学诗，有的学典章制度，有的学周礼，有的学音乐等等。到孔子时，便将所有的文化遗产收集整理，取其精华，去其糟粕，于是便有了“五经”。
所以，“五经”代表的是夏商周三代传承下来的整个华夏文明。
说白了，《论语》《孟子》《荀子》才是儒家自己的学问，而“五经”是所有的华夏文化集合，因被孔子整理编辑，于是便成了儒家的经典。
而其他诸子百家同样源于王官之学，学问自然都发端于“五经”。他们只是各自继承发扬了自家的一派，又如何能类比整体的“五经”呢。
例如：墨家的《墨子》、道家的《老子》《庄子》、法家的《申子》《商君书》《韩非子》等等，它们类同于孔孟荀的《论语》《孟子》《荀子》，而不是类比“五经”。这有本质区别。
也因此，拥有“五经”的儒家，从一开始便代表了传统文化的正统。
二、上下沟通的纽带
在孔子之前，还从来没有过不农、不工、不商、不仕的人。
他以职业讲学为生，而他讲学的目的是在于把学生培养成能为国家服务的人，而不是培养出某一家一派的专家学者。所以他不仅有教无类，而且教的学生读各种书，学各种功课。
例如：子路“可使治赋”，冉有“可使为宰”，公西华“可使与宾客言”，都能给大国做具体事务。其他的还有德行的颜回，文学的子游、子夏等。
正因为孔子开启了办私学的潮流，后来各家相继而起，于是便产生了一个不同于以往的“士”的阶层，这便是后来文人阶层的雏形。
这个阶层大多是平民子弟，他们通过学习知识进入国家体制做官做事。
从汉代以后，这个“士”的阶层逐渐壮大，统治者需要用儒家学说来笼络“士人”阶层，而“士人”阶层同样要用儒家知识作为敲门砖，进入体制做官。
于是儒家成了上、下沟通的文化纽带。只要是大一统王朝，要想国家安定，就必须要用这条纽带，否则必然面临动荡。
如唐代没用，在盛唐之时便发生“安史之乱”，这在其他所有大一统王朝都没有出现过的。
三、温和包容
儒家的包容，是其他各家所没有的。
诸子百家主要的有十家，而可观的只有九家。但真正涉及到治国思想的只有七家：儒、墨、法、道、阴阳、名、杂。
墨家“兼爱”“尚同”，它不适用于古代中央集权制社会。它反而有点类似于西方哲学，进行科学研究，人人平等兼爱，还有信奉“天鬼”，有一点宗家化。而中国的文化一直是世俗的，反对宗教进入政治。所以，其后两千年墨学几乎断绝，一直到清末受西方影响，墨学才再次兴起。
法家太刚，秦朝灭亡已经得到了证明。
道家出世之学，崇尚小国寡民，是一种隐士文化。所以只采用“无为”的理念，其后大一统王朝便不采用其作为主导思想。值得一说的是，每逢战乱分裂，道家都会兴起。
阴阳家合并入儒家，成为宋代理学的宇宙观。
名家“正名”，崇尚逻辑思维。与墨家类似，逻辑思维是西方哲学的基础方法论，反而我们哲学偏重道德，而不重逻辑，所以名家衰亡。
杂家则推崇禅让，除了吕不韦，统治者谁会用这个。
综上所述，先秦最著名的七家，墨、名因不契合而衰亡，道家是出世之学，阴阳家被儒家合并了，法家太过刚硬，杂家遗弃。
只有儒家契合了社会各阶层的需要。同时因为它的包容，儒家也不会制各家学说于死命，别家也自然不会产生激烈反弹，所以大家都在儒家的招牌下敷衍维持。
例如，我们一直说的“外儒内法”或“阳儒阴法”，就是法家的生存之道。阴阳家直接进入儒家体系为生。
四、学习能力
这是儒家特有的能力，儒家最善于吸收学习别家的长处。
孔子就经常说“学而不思则罔”，“吾常三日而思，不如须臾之所学也”等等。
荀子《劝学》，而他的《荀子》也是集诸子百家之大成。
宋代新儒家的理学，就吸纳了阴阳家的阴阳五行，成就自己的宇宙发生论。
王阳明的心学更是集儒、释、道之大成。
学习能力早就刻入了我们每一个读书人的血液中。所以改革开放后，我们国家能四十年便学好了西方的科学知识体系。儒家也依靠此学习能力，才能在汉代衰落后重新崛起，清末衰落后，如今又再次复兴。
无论什么丰富灿烂的文化，都有过时的时候。
唯有强大的学习能力才能让你不断更新，永远立于不败之地。