不灭之王菠萝丁，水果的别名寓意？
1、苹果的果语是吉祥如意。平平（苹苹）安安。
2、橙子的果语称心如意。如果是送给自己喜欢的人，则代表着成心成意的爱你
3、荔枝的果语是承诺。 因为是"在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝"谐音，所以代表承诺。
4、水梨的果语是牵挂。 清爽消暑的水梨，也跳脱传统代表"分离"的苦情，转变成"想你的心不曾远离"的甜蜜牵挂。
5、木瓜的果语是暗示。它代表"木头!你还不懂我的心吗?"
6、草莓的果语是挑逗。它代表"吻我吧!"
7、芒果的果语是专一。它代表"你是我心中闪耀不灭的光芒"或"你是我的惟一"。当你吃芒果时，特别能体会到爱情的甜美悸动。
8、香蕉的果语是追求。它代表"退去你的矜持,感受我的温柔！"
9、葡萄的果语是思念。它代表"将每个思念你的日子串联在一起！"
10、菠萝的果语是好运 。它代表"好运旺旺来！"
11、柿子的果语是圆满。它代表"事事如意！"
12、枣子的果语是转运 。它代表"早日康复！"
成吉思汗是怎么去世的？
成吉思汗的死因向来是有些争议的，大家也没有什么统一的看法。历史上的多本史书对他的死因记载也很不一致，我来说说我的看法。
首先，市面上传播比较广就是成吉思汗被西夏王妃咬断男根而死，这一点呢！我向大家保证没有一本史书是这样记载的。即便是成书十六世纪的《蒙古源流》也只有行刺一说。“及夜，寝后，遂伤主上，金体不预”。所以，应当说这种咬断男根的说法是不可信的。关于《蒙古源流》一书，我看了一下，其书神话色彩非常的浓烈，就说这件事，那位西夏王妃古勒津高娃竟然有骑鸟高飞，死而复生的情节，我觉得这本书的记载是应该有个大大的问号！
而另外两本蒙古族史籍《元朝秘史》和《蒙古黄金史纲》根本就没有提到这一点，而且《元朝秘史》是蒙古“三大圣典”之首，被元朝统治者表示“事关外禁，非可令外人传写”当作秘籍，藏于宫禁。元朝被推翻后被明朝人得到，参考价值远远要比其他两种高得多，待会我会提到上面的记载。
我先来看看《蒙古黄金史纲》的说法，上面只说了成吉思汗纳娶西夏王妃的事，根本就没有对成吉思汗死因的记载。所以，《蒙古源流》的说法根本就是孤证难立！
另外，还有马可波罗在他的《行纪》里中毒箭死亡，马可波罗本人是否来过中国都是谜团，他本人的，我认为他本人的《行纪》的这个记载，我觉得应该存疑。
对于这个问题，我看过《新元史》、《元朝秘史》和《元史》、《多桑蒙古史》，我来说说我的看法。
第一、成吉思汗十四年，他当时远征花剌子模的时候已经是将近六十岁了，这在古代的时候活到这把岁数也是不容易的，然后要进行大规模的远征，对他来说，精力和体力都消耗过大，而且据《多桑蒙古史》记载，在西征兵临印度河的时候，蒙古军中还爆发了大规模的疫病，“是冬驻冬于申河河源附近不牙客的威儿之山地中，时军中瘟疫流行”。如果成吉思汗当时还感染了，对他老迈的身体无疑是雪上加霜。
第二、果然成吉思汗二十年在他回到蒙古草原后身体大不如前。当年十一月，在他射猎的时候，不幸坠马，“遂不豫”。这在《元朝秘史》也有记载。应当为真。
第三，如果上述两点是生理上病痛的话，对成吉思汗的心理打击也是接踵而至。恰恰就是在成吉思汗的二十年，长子术赤去世。这对成吉思汗打击非常巨大。“无何，术赤凶问至，太祖大恸，欲诛妄言者，而人已逸去”。此前，成吉思汗还错怪术赤抗命不尊而愤怒，又得到术赤的死讯，又悔又恨，想必这一怒一悲对成吉思汗的身体状况也有很大的影响。此时又要为讨伐西夏做准备，想必军务上的事也不会少。
所以我认为成吉思汗二十年就是成吉思汗健康状况急剧恶化的一年。
事实上，成吉思汗自己也意识到了自己将不久于人世，在二十一年春天就开始安排后事了，他将窝阔台和拖雷叫至身边说道：“我殆将死矣。我为汝等创业，……。我死，奉窝阔台为主。”而据《元朝秘史》记载成吉思汗攻打西夏的行动由于身体状况原因非常勉强，他的从官们都劝成吉思汗不要出征“唐兀是有城池的百姓，不能移动。如今且回去，待皇帝安了时，再来攻取”。成吉思汗流派使者打探西夏的态度，没想到西夏态度强硬。于是乎，成吉思汗决定抱病出征，在征服西夏后终于油尽灯枯而死。
所以我认为生理上的老化、打猎时候的受伤、长期征战的艰辛、丧子之痛的打击，这才是成吉思汗真实的死因。
一些人认为就是因为西夏王妃行刺成吉思汗，才导致了蒙古人对其大屠杀。我并不这么认为，我恰恰认为这是成吉思汗感受到自己时日无多的表现，西夏这个政权对蒙古叛服无常，成吉思汗在临死之前不想把一个刺猬丢给子孙去处理，这是帝王心术的表现，大家都看过《虎啸龙吟》吧！就像电视剧里司马懿说的：“趁活着，把事办了！”
人在临死前最怕什么？
当然是怕死。
常言道阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。来是偶然，走是必然，每个生命有幸降临这个世界，自然会面临终结。
但是这个世界太过于繁华夺目，并且有太多太多牵挂和值得被自己珍惜的人，不愿舍之而去，往往很多人临了就会表现得惶惶不安，哪怕是七尺壮汉此刻也会形同一个姑娘一般股战而栗。
即使许多生平仰不愧于天，俯不怍于人，一生行得正坐得端的人骤然遭遇生死大劫，也会热血填膺，凛然无畏，但当他在床榻上无法下地，在病痛中被折磨许久之后，真到了那一刻恐怕也会败下阵来，在无边恐惧中黯然离去。
很多人生的成功人士，穷尽一生将每个人一生要做的重要事情悉数完成了:自己事业有成，安然退休养老;与自己伴侣恩爱一生;让自己的孩子接受了良好的教育，度过平安健康的童年、少年，怀着人类所具有的一切优良品德去闯荡人生;孝敬爱护自己父母和长辈，无有疏漏;一生善意待人，不曾欺诈他人。但即使这样，本应在平静和微笑中离去的他们，依然会留恋不已，苦苦哀求上天宽限时日。因为这样的人以美好报之世界，所以对世界的美好自然难分难舍，对死亡恐惧万分。
还有一部分人，活着的时候在大灾大难中度过，一生呕心沥血，将自己一生投入到崇高的事业当中，这样的伟人对生死已不屑一顾，自然就没有恐惧一说。还有一种人遁入空门，戒心戒色，追求无欲无求，淡然自我，视自己如沧海一粟，甚至乌有，生死在他们眼里是同体两面的，因而待之无嗔无惧。上述两种人是两个极端，不能等闲论之，在这里只以我们这样的平常之人为谈论对象。
人们到了临死前，明知拥有的一切即将悉数失去，目前只有死亡相伴，满腔的留念和不舍均转化为对死亡的恐惧。你不妨到医院的病房走走、看看，那里躺着的是一条条被病魔折磨着的悲哀的生命，每当夜深人静的时候，走廊上会回荡着一声声哀嚎和呻吟，似乎诉说着对死亡的恐惧和对自己的哀悯。
我们不知道死亡的门外是否还有生命，是否有天堂和地狱，躺在病榻上奄奄一息的我们不仅是正在遭受病痛的蹂躏、健全人施加的心理折磨，还有对未知的死亡世界的恐惧。很多旁观者可能会说死亡没有什么大不了，一死而已，痛痛快快，但当病榻上呻吟着的角色换做自己时恐怕就会后悔不已。
很多生时饱受生活摧残的人，终于不堪其重，有一天脑袋一热站在了楼顶或桥上，闭眼跃身而下，可惜的是当他做了这辈子最勇敢的事之后他必定是后悔万分的，带着满脑的恐惧和悔恨先回忆了自己糟糕一生，最后渴求时间倒流回到跳下的前一刻，但已经是晚了，在懊恼和恐惧中了结了自己一生。
很多人怕死是因为死亡本来就可怕。生前没接受过死亡教育，对死亡没有一个正确和完整的认识，并且自己一生放纵，没有好好珍惜并为之努力，就像一个学生贪玩，从来不专心听课、学习，到了考试才惊惧万分，最后交了一份马马虎虎的答卷就这么草草结束自己的学业。所以对死亡感到更加的恐惧自然而然了。
生命总会终结，死亡会按时降临，只能说且行且珍惜，不辜负自己和他人，勇敢踏上这段征程，去拼搏，去奋斗，去珍惜。人生是一场旅程，我们经历了几次轮回，才换来这个旅程。而这个旅程很短，因此不妨大胆一些，不妨大胆一些去爱一个人，去攀一座山，去追一个梦。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，人之常情，该恐惧时再去恐惧，但是没到恐惧时唯愿以梦为马，不负韶华。
康熙为何要除掉鳌拜？
杀了幼年康熙帝的老师，与叛逆期的康熙帝吵架，这就是鳌拜的取死之道。纯属意气之争而已，但殊不知他所擒获的正是满清王朝的定海神针，如果鳌拜在世的话，哪里会有后来的“三藩叛乱”的祸事。
汤若望对于康熙帝的影响在康熙帝成为皇帝的过程之中，汤若望起到了重要的作用，顺治帝在临死之前，曾经诞生过将皇位传给堂兄弟的意向，但在汤若望的建议下，最终选择了在儿子之间选择一位继承皇位。顺治帝在选择之中，倾向于年长的福全，但是孝庄太后却更喜欢年仅六岁的玄烨，所以他们之间爆发了严重的冲突。最终汤若望的一个建议成全了玄烨。
由于顺治帝与董鄂氏都是死于天花，而他最爱的儿子又是夭折而亡，所以天花就成为了顺治严重的心结，但是在他的皇子中，玄烨因为已经出过天花，但是最终却治愈。而汤若望就是在顺治帝面临选择的时候，讲出了，玄烨得过天花，之后就不会再得天花，所以顺治帝为了地位的延续，所以在多方考量之下，选择了自己不喜的康熙帝。
在康熙帝即位后，得知汤若望的建议后，汤若望就成为了他天大的恩人。其实这也真的是天大的恩情，一句话让他成为了一国之君，如果论恩情，天下的恩情恐怕还没有出其左者。就算再救命之恩与此做一个选择，恐怕更多人倾向于后者。而且在康熙幼年，陪伴在康熙身边的除了其他的满汉的老师之外，汤若望也成为他特殊的一位老师，一直陪伴在康熙帝身边。
但是就是这么一个恩人，一位亲爱的师长，在康熙年幼时期，竟被鳌拜活活给陷害，判处为斩首示众，虽然斩首的当天，因为地震的原因，让他们认为是上天的惩罚，所以汤若望最终逃过一劫，但是年迈的汤若望抑郁之下，随后不久就抑郁而终。这让康熙对鳌拜产生了严重的厌恶，同时也产生了对权利的欲望，希望早早的拥有帝王该有的权柄，守护自己想守护的人或事。
但是，幼年的康熙哪里有什么政治和谋略，有的只是自己的喜好或者兴趣而已。在身处皇权的皇宫内部，有的只是利益的对抗，殊不知真正害死汤若望的，正是他的祖母孝庄太后，鳌拜不过是一个执行者而已。
所争的不过是他们崇尚满洲的理念，而汤若望代表的西方文化，势必是需要抹杀的存在。就算是康熙成年之后，代表西方的传教士文化，不也是受到打压的存在吗？最终推崇的不过是满洲文化与中原文化的结合。中央集权打到巅峰哪里有一丝四方文化的影子。所以幼年的康熙，嫉恨鳌拜的是童心，而非政治，等他长大了，一切都清晰了，但是鳌拜早就命丧黄泉，虽然，任命鳌拜的后人全部出仕为官，但又能起到什么作用呢。
叛逆期的康熙帝如果说，汤若望之死，让康熙帝在心底埋下怨恨康熙的种子，而苏克萨哈之死，就是让叛逆期的康熙帝，彻底愤怒了。在十六岁的康熙帝眼中，哪里有什么正义和政治，有的不过是自己的人生观，自己认为对了，就是九头牛都拉不回来，如果她认为错的，任何人都很难改变他的想法，而此时的孝庄太后和鳌拜面临的就是这样的一个康熙帝。
任性、武断、叛逆，活在自己的世界里。而作为辅佐大臣的鳌拜，无疑是最直接的受害者，因为所有的政策决议和执行，都要获得他的首肯，但是康熙帝却把他当成了仇人来看待，所以想要在康熙帝哪里得到什么好脸色几乎是不可能的。但是又不能由着康熙帝的性子乱来，不然好不容易平定的江山，很可能就这样葬送掉。这可是鳌拜一生东征西讨打下来的天下，虽然天下的主人不是他，但是却是他的老主人的基业，不可能眼睁睁的看着损害满清基业的事情存在，不然如何向孝庄太后交代，又如何向过世的顺治帝交代。
所以在无奈的情况下，选择了在家办公，来筛选把关朝政之事，但是殊不知这却是触碰到了皇权的红线。而随着苏克萨哈的问题爆发，在多次奏请之后，让压抑的鳌拜终于爆发，一怒之下竟然兴起了教训晚辈的举动，但是康熙帝虽然是他的晚辈，但那是天子，他是臣子，这就越权了。触碰到了皇权的尊严。
康熙帝在面对一个强壮的武夫威吓之下，最终选择了屈服，但是缓过神来的康熙帝，却将这视为了奇耻大辱。而孝庄太后，在面对一个任性而没有理智的皇帝，更多的恐怕也是无奈，但是在孙子和外人之间，二选一的话，没有人会选择后者，特别是一个老人，也许孝庄太后是个政坛大佬，但是她也是一个老人，看着天天孙子受委屈，也是互惠开心。所以在索尼死后，就给康熙帝进行了联姻的动作，以此来限制鳌拜的权利，来满足孙子的需求。
鳌拜的结局在联姻成功之后，顺治帝留下的大臣辅政的格局被彻底打破，鳌拜的价值也算走到了尽头。在此过程中，唯一要预防的就是鳌拜的反抗，但是，鳌拜并没有谋反的心思，而是一心为了大清王朝，在明知联姻的情况下，依旧正常处理政务，并没有将这件事放在心上。
所以才出现了康熙帝“智擒鳌拜”的故事。殊不知她们所做的不过都是无用功而已，如果鳌拜真心想反，哪里是他们能够限制的。鳌拜的存在就像是定海神针一样，保了大清王朝八年的太平，真正的将国事当做了家事，本本分分的尽职尽责。
在鳌拜死后四年，就爆发了“三藩叛乱”，如果鳌拜还在世的话，就算是给他们胆子，天下又有几人敢反，几人能反，可能连他们做 大的机会都没有，就被鳌拜扼杀在萌芽之中。鳌拜之死，恐怕才是满清初期最大的失误，也是最大的损失，幸好吴三桂太水，不然康熙帝就是满清的千古罪人。但是在圣君和忠臣之间，选择相信的是圣君，在二选一之间，鳌拜再次落选。也许康熙真的就是他命中的克星。
ENT
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