轻物女，有没有合租的经历？
跟个女酒鬼合租，每天烂醉如泥，经常不着片缕的跑来跑去。
那时候是刚毕业不久，月薪4500左右，还不包餐补住宿，每个月花销大点根本没有存款可言。所以，我就在网上找了一个便宜的房子合租，由房东负责沟通。
等搬进去我才发现，原来里面已经住了一个女生，她叫田鑫，总让我喊她田田，24岁，跟我差不多大，在附近的一家酒吧上班，那正不正经我就不知道了。
刚搬进那会，可把我惊呆了，因为田田很漂亮，而且身材也好，那时候正直夏日，她在家穿的很清凉，不过好在春光没有外泄。
房东是个老阿姨，听她说田田是因为一个人负载不起房租，毕竟那个地段不错，价格也不便宜。而且，田田要求合租的女的可以随意，男的必须是大学毕业，至少免去遇到不正经的人。
在一起住了3个月，我可被田田折磨的快要受不了了，不是她在家怎么诱惑我，而是，因为她在酒店上班，经常喝的烂醉回来，每次都把房子吐的到处都是污秽，我可受不了，所以常常打扰。
有时候，她喝醉了就趴大厅沙发睡觉，有时候直接趴在自己门口，甚至有几次我打开发现她就在我房间门边睡着。不过，还好，我为人比较正直，不会占她便宜，我们还在家里装了一个室内监控。
相处久了，田田就放松了很多，后来喝醉回来，经常是一脸醉态，然后穿的也少，害得我半夜门都不敢出去。因为，有次尿急出去看到她脱得只剩里面的两件，吓得我马上跑回房间。
一方面，因为田田这个每天吐的让我难受，还有一方面，因为她越来越不防备我，让我有点难以自控，所以想要搬离。而真正让我搬出去的原因是，有一天，她居然进了我的房间。
那天，我早早就睡了，睡前我也没栓门的习惯，半夜，田田回来，不知道怎么就跑进了我的房间。睡梦里，我感觉到有一个女人在我身边动来动去，我马上惊醒，开灯发现居然是田田，看来，她跑错房间了。没办法，我只好拿着被子去沙发过夜。
第二天，田田跑来跟我道歉，但，过了一周我还是搬出去了。
太折磨人了，难道当我是柳下惠吗？其实，我之所以没有趁人之危，不是因为我不喜欢她，也不是她不够有魅力，而是，我不喜欢这样得到一个女人。
从那以后，合租的事情我再也不敢了，要不就多掏点钱，要不就住离单位远点。田田后来也没联系过我，我也没联系她，总之，我们成了几个月的室友，最终分道扬镳。
我的合租经历就是如此，遇见了一个傻傻的女人，希望，未来会有一个男的呵护她，保护她，爱护她，但这个男人不是我。
能否普及一下古代彩礼嫁妆两者间的关系？
《易经》的《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。" 家庭是社会组成的基础。组建家庭就有婚姻制度的出现。也就有了聘礼、嫁妆的婚俗。
先来了解下古代的婚礼制度是如何形成的
远古时期最早的婚姻，”知其母而不知其父“，那个时候人类是为了生息繁衍。没有礼仪制度的约束，男女间是为了繁衍后代没有制度束缚，是很自由的。
随着社会制度的进步，婚姻在一段时期内，变成了掠夺，部落之间有冲突有战争，女人也成为了战利品，被抢掠后供人享用。随着奴隶制度的形成。又出现了买卖婚的风气，古礼称为”纳征“，《礼记.内则》说：”聘则为妻，奔则为妾”。
古代婚礼，传于后世的，《礼仪》中《士婚礼》其节目有六：
一、纳采（男氏派人到女氏去求婚）
二、问名（女氏许婚后，在问许婚的是具体那个女子—）
三、纳吉 （男氏知道具体的女子姓名后，卜之于庙，如果是吉兆，在告知女氏）
四、纳征 (就是纳币，钱财、布匹、兽皮等）
五、请期（就是定吉日）
六、亲迎（新郎亲自迎接新娘，还有一系列的婚俗流程）
以上即为古时的六礼。
彩礼、嫁妆
彩礼是中国古代婚嫁习俗之一，又称订亲财礼、聘礼、聘财等。
中国旧时婚姻的缔结，有在婚姻约定初步达成时互相赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。男方家庭会以订婚男子的名义送给女方一份由寓意喜庆的物品构成的“彩礼”。女方家庭收受彩礼后，也会赠送男方价值相当的财物，称作“回礼”。
嫁妆是女子出嫁时，娘家准备的陪嫁至夫家的结婚用品及财产财物。
嫁妆多少依据女方家的实力地位而定，一般嫁妆的数额通常代表着女子的出身和地位，展现这个女子是名门贵女还是寒门贫女，古代大户人家嫁女，会赠送巨额嫁妆，以向男方家展示自己的实力雄厚。嫁妆穷富悬殊，厚薄不一，但是自古以来嫁妆都是远远比彩礼丰厚的。
送嫁妆的目的，一是展示女方家的经济实力，二是为女方争取在夫家的地位。
在古代如果婚姻中，只有彩礼而没有嫁妆，女方会被当作是父母卖出去的，就算嫁入男方家中，也是抬不起头来，很没有家庭地位的。
近代彩礼、嫁妆的发展演变
随着婚俗的传承发展，经过几千年的社会演变，当今婚礼的彩礼、嫁妆发生了翻天覆地的变化，新中国成立初期，流行的嫁妆有 三箱、六桶、一颗印、三十二只脚、（就是箱子、提桶、饭桶、茶桶、马桶等生活用品、还有家具、梳妆台等等），后来到七八十年代，随着人民的生活水平提高，又流行“三响一转”（自行车、收音机、缝纫机、手表等）。
后来随着改革开放，我国经济得到了巨大发展，人们对于彩礼、嫁妆的物质欲望越来越膨胀，很多两情相悦的年轻人，因为家庭经济情况的原因，被彩礼、嫁妆所需的高昂费用压的喘不过气来，甚至一拍两散的也大有人在。
婚姻是两个人的事情，应该感情为重，物质为轻。但是在如今物欲横流的时代，能做到重情轻物的，不入俗套的又有几人。
流传千年的中国婚俗，我们可以继承中华文明的传统，但应该放弃封建糟粕的东西。不应该攀比虚荣，男女双方及家庭，都应该理智看待有关彩礼、嫁妆的问题，不要本末倒置棒打鸳鸯。应该本着婚姻自由、感情稳定、新人幸福的原则来量力而行。我以为彩礼、嫁妆应该是象征性的传承婚俗文化，而不应该成为新婚夫妻的沉重经济负担和心里阴影。不应该因彩礼、嫁妆的封建糟粕为今后的婚姻生活埋下隐患。逃避真的能解决问题吗？
我认为逃避是解决不了问题的，与其逃避，不如面对，因为你逃避是暂时的，最终还是要面对的。
今天我们谈逃避，首先要知道什么人会逃避呢？一类人是老赖，即负债不还者。这种人也有二种:一种是确实无钱而躲债，逃得远远的。另一种为有钱就是不还你，是名符其实的老赖。任凭记者怎么报道，电视怎么播放，法院怎么判决，就是不还你，看你能怎的？另一类是交通事故，当时人报着侥幸心理，想逃避法律的制裁，然而，法网恢恢，疏而不露。最终也难逃法律的制裁。还是面对现实好，坦白从宽，抗拒从严。纵然逃过法律的制裁，一生也要背上骂名和道德良心的谴责和不安。还有一类就是一些腐败分子们，他们知道自己做的事要败露，早已做好逃避的准备，并顺利逃往外国的当事人。然而，他们的日子依然过的煌煌不可终日，整日提心吊胆，并且语言不同，举目无亲，虽然有一点钱日子过的也是举步唯艰，难以维继。并且，随着中国改革开放的逐渐深入，我们国家会和很多的国家签订引渡协议，到头来，恐怕犯罪分子是没有立足之地的。还是直面事实，有汉做事有汉当，或许还能得到政府的宽大处理。
大量的实践证明，逃避是解决不了问题的，逃得了一时，逃不了一世。最终还是要面对的，而且对当事人和受害群体都是一利煞熬，这种煞熬是一种心灵的折磨，什么时候报露于天下，什么时候心灵才归于平静。奉劝那些逢事逃避者们，逃避永远不能解放问题，还会使问题扩大话，反而给受害人造成更大的损失，还是面对吧，只有面对才有未来。
西游记里沙僧挑的担子到底是啥？
《西游记》，古典四大名著之一。近些年，翻拍成的影视剧多不胜数。光大陆的版本就有好几个，众多版本中，尤以86版的最为经典。师徒四人，师傅骑着马，大师兄拿着金箍棒，八戒拿着钉耙，沙僧挑着担。那他的担子里到底装的什么东西？
有人说是衣物，但是一路上也没看他们更换过别的衣服。有人说是干粮，但是每次都是悟空或是八戒出去化得缘。那到底是什么呢？其实装的这几样东西。
经书。唐僧自幼长在佛门，从小就养成夜夜看经书的习惯，被安排去取经之后，也经常在夜晚看看经书。第三十七回都有这样的描述。2.通关文牒。一路西行，必定经过不少国家，这个文牒便是通关的重要物件。
3.紫金钵盂。这是唐太宗李世民钦赐给御弟唐三藏法师路上化缘用的。
4.锦襕袈裟。此宝物是如来佛祖命观音菩萨去东土寻找取经人，临行时交给观音五件宝贝之一。上嵌七宝，水火不侵，可以防身趋祟。还记得那个偷这个宝物的金池长老么？
5.戒刀。戒刀就是剃刀。西游一共历经十四年，猪八戒和孙悟空作为动物，可能不需要剃发剃毛，但唐僧和沙僧，是需要修修头的，唐僧还需剃剃胡子。
6.纸墨笔砚。唐僧喜欢研读经书，偶尔也写写小抄。
难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？
“天人合一”---中华民族文化的精髓
“天人合一”是中华民族文化的基础和灵魂，天人合一是中华民族的文化精髓。
“天人合一”中的“天”就是我们今天所说的宇宙，人头顶着“天”，脚踩着地，人、天、地构成整个宇宙。
一、道家的天人合一思想
道家是讲人与自然的关系，研究人与自然，研究万物，人属于万物的部分，天人合一。道由阴阳之气构成，道生一，一生二，二生三，三生万物，道是万物的本源。道家提倡道法自然，无为而治，人与自然和谐相处。道家修的是大气，是天道之气，阴阳之气。
阴阳学说的天人合一：世间万物均有阴阳，是阴与阳的相生相克，是阴与阳相互变化，是阴与阳相互作用，人属于万物，天人合一遵循阴阳变化之规律。
五行学说的天人合一：世间万物均由金、木、水、火、土五种元素构成，是这五种元素的相生相克，是五种元素的相生相克，是五种元素相互变化，是五种元素相互作用，人属于万物，天人合一遵循阴阳变化之规律。
老子的天人合一思想：
一是物质组成上的合一，老子认为世间万物都是由道生成，由万物之母的道（最小的道）组成。人也不例外，人也是由道最小的道组成。从物质组成上，说明天人合一。
二是运动变化规律上的合一，人遵循地的规律，地遵循天的规律，人、地、天都遵循大自然的规律。从运动变化规律上，说明天人合一。
从运行法则上看，人排列在最前面，说明人是最高层面的，最大的。
从宇宙物质组成的复杂程度上看，人是最高等的，最复杂的。
老子的天人合一，是物质组成上的合一，是遵从规律上的合一，并不是人能够控制世界，并不是人能够决定世界。
二、儒家的天人合一思想
儒家是讲人与社会的关系，研究人与社会，人如何融入社会，“修身、齐家、治国、平天下”的规范，为社会服务，统治阶级服务。儒家思想是仁、义、礼、智、信。用来规范人的行为，是人在社会的行为规范和道德准则。分离出法家、墨家等派别，但同属于研究人与社会的关系学派。儒家养正气，坦荡之气、浩然之气、光明正大之气。儒家之气来源于天，儒家天人合一的思想来源于道家，用于人类社会。
儒家最早提出“天”这个概念的人是孔子。他说“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语. 阳货》）这就是所谓的自然之天。他说过“天生德于予，桓魋其如予何？”（ 《论语. 述尔》）这就是所谓天命之天。
儒家的“天人合一”思想从一开始便是讨论人在宇宙中的地位以及人类的精神价值来源。《中庸》开篇即讲“天命之谓性”，人性的根源在于天。《周易》讲“圣人与天地合其德”，这里所说的“德”应该是现代汉语中“德性”或者说是精神价值。
荀子的人定胜天思想历来为人们所重视，也恰恰是建立在不违天时，顺应自然的“天人合一”的思想认识基础之上的。荀子在其《天论》篇中提出“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”，这里的“天”强调为“自然”之意。荀子认为，只有顺其自然，才能掌握天时，利用万物，强调只有尽人、物的自然之性，方能参与天地之化育。
三、释家的“天人合一”思想
释家是讲人与人的关系，研究人与人之间的关系，人对人的影响，人际交往中的道理，用空、空、空、空的心态为人。
释家的基本思想：人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性和普济性。认为一切皆为虚幻;不可说，一说即是错;色即是空,空即是色；大悲无泪，大悟无言，大笑无声。释家化怨气，解除人之间的恩怨情仇化解矛盾。
释家的“天人合一”思想，也就是佛教的天人观。佛教并非中国的本土文化教派，但在与中国本土的文化与宗教相互渗透与融合的过程中以及宋明以后三教合一的时代风气下，佛教对儒、道两家的思想都有所吸收和接受。释家的“天人合一”思想来源于道家。
四、医家的“天人合一”思想
医家是讲人体的内部关系和人体与自然环境的关系，研究人体的内部各器官之间的平衡关系，失去平衡是生病的原因，中医治病就是调理平衡。经络是人体建立平衡的通道，是气之通道不通则失衡。医家以阴阳五行为理论基础，通过望闻问切四诊合参的方法治疗疾病。讲究整体观念和辩证论治的特点。医家的“天人合一”思想，来源于道家。
医家通元气，使阴阳之气在辩证统一中处于动态平衡状态，从而达到天人合一。
因此，“天人合一”是中华民族文化的基础和灵魂，“天人合一”是中华民族的文化精髓。
“天人合一”是哲学，是中华民族通过5000年的生活、生成实践总结出来的文化理论，是引领中华文化道、儒、释、医等各家文化的发展的理论基础，是中华文化的精髓。科学属于哲学的范畴，哲学是大科学，是广义的科学，是实践科学。我们现在所说的科学是小科学，是狭义的科学，是实验科学。实验是实践的一部分，但实验绝不能代替实践，我们常说：“实践是检验真理的唯一标准”，从来就没有人说：“实验是检验真理的唯一标准”。