dnf千手罗汉，沉香阁与其他寺院的不同之处是什么？

1988年被国务院列为第一批全国142座重点开放寺院之一，是座上海最大的，有特色的比丘尼寺院。 观音阁飞檐翘角，古奥典雅，阁上有横匾，上题“南海宝筏飞渡观音大士阁”。底层为丈室，楼上供沉香观音，观音高1米许，坐姿，屈一足，垂首于膝，首微侧，作凝思状，称“如意轮观音”。每当雨天，沉香芳馥四溢。此为明代督漕潘允端自淮水所得，时年为明万历二十八年（1600年）。因此，沉香阁建寺至今已近400余年了。《隋书》记载，隋时有使出访马来诸国，其中赤土国赠沉香观音，使者回国晋见隋炀帝时，在淮河遇大风，船翻像沉。至明时为上海豫园主人潘允端所得。沉香观音沉于淮河千年未坏，却毁于“十年文革”，现在的沉香观音系香港信徒捐赠的。观音阁两庑左为伽蓝殿，供关羽，其左关平捧印，其右周仓持刀。右室有40臂观音，此为简式千手观音，左室为客堂。右庑有应慈法师纪念堂。整个寺院颇具规模，前有弥勒殿，山门石坊；中有大雄宝殿、沉香佛殿，还有造鹤轩、前殿禅堂及左右厢楼。阁的建筑形式庄重典雅，在整座寺中显得非常突出。阁在清代为邑城官员祈晴祷雨之处，上海在未建万寿宫前，皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛，誉满上海城。 在沉香阁的中轴线上，第一个建筑点是修复的明代石牌楼，它飞檐斗拱，气宇旬昂，著名书法家沙孟海先生题写的匾额“沉香阁”悬挂在牌坊的檐下正中。第二进是天王殿，其中的天冠弥勒、韦驮和四大天王像全部新塑装金。佛教中认为，四大天王，能护佛护法国土护众生，能保佑一方百姓五谷丰登、六畜兴旺、年年“风调雨顺”。第三进是大雄宝殿，正中须弥座上端坐卢舍那佛，文殊、普贤、大梵天、帝释天分列两旁，顶上是精工雕刻的藻井。整个大雄宝殿顶上，有348尊贴金小佛像围绕卢舍那佛。佛前供桌和桌上五供具都按明代式样配置。两侧还有装金十八罗汉。大殿南端东钟西鼓，晨钟暮鼓修持诵经。过大雄宝殿后是宽敞的天井。从庭院向上看，正中四根立柱架起一重飞檐，檐上一个悬空亭阁，东南西全部落地长窗。这就是全国闻名的沉香阁的“阁”，中国佛教协会会长赵朴初居士为之题额为“南海飞渡沉香大士宝阁”。登两侧的楼梯而上，立即可闻到芳香馥郁，到此方是真正的沉香阁。虽然名称为阁，实际上，阁只是凸出向外的10平方米的小阁，内放几把明式单背的椅子和高脚花几而已。由于它与老城隍庙和豫园相邻近，所以吸引着无数海内外的佛教信徒和游客来此游览，已成为上海市的旅游胜地。

江湖风云录少林寺怎么拜师？

江湖风云录2少林怎么拜师 少林拜师路线解析

大师兄→玄悲→空性、空智

大师兄→玄厄→空闻、空见

注意：同样的武功在不同的师父那里学，所需要的功德是不同的~

1、一阶师父。

大师兄（24,18），血量567。

罗汉拳（c）:200功德。

2、二阶师父1号。

达摩院玄悲（14,2），血量4400。

罗汉拳（c）:220功德。

韦陀掌（c）:350功德。

大力金刚拳（B）:1000功德，100佛法，前置罗汉拳。

坐忘功（B）:1200功德。

出师后可拜空性空智。

3、二阶师父2号。

般若堂玄厄（32,2），血量4400。

罗汉拳（c）：功德240。

韦陀掌（c）:功德350。

菩提刀法（c）:功德800。

坐忘功（B）:功德1200。

出师后可拜空闻空见。

4、三阶师父1号。

千佛殿空见（9,16），血量8000。

罗汉拳（c）:功德250。

韦陀掌（c）：功德370。

菩提刀法（c）:功德800。

慈悲刀法（B）:功德1000，佛法100，前置菩提刀法。

降魔刀法（A）:功德3500，佛法260，前置慈悲刀法。

坐忘功（B）:功德1200。

菩提心经（A）：功德3800，佛法250，前置坐忘功。

5、三阶师父2号

三阶师父3号。

罗汉堂空性（16,20），血量4900。

罗汉拳（c）:250贡献

韦陀掌（c）：370贡献

大力金刚拳（B）:1000功德，100佛法，前置罗汉拳。

偏花七星拳（A）:功德3500，佛法200，前置大力金刚拳。

坐忘功（B）:功德1200

阿罗汉神功(A):功德3800，佛法250，前置坐忘功。

7、三阶师父4号。

戒律堂空智（34,14），血量5000。

罗汉拳（c）:250贡献

韦陀掌（c）：370贡献

千手如来掌（B）:功德1000，佛法100，前置韦陀掌。

神掌八打(A):功德3500，佛法200，前置千手如来掌。

坐忘功（B）:功德1200

阿罗汉神功(A):功德3800，佛法250，前置坐忘功。

拜师顺序有126，127，134，135。

柳残阳作品观看顺序？

柳残阳作品创作年代先后排列为：《玉面修罗》（1961年，处女作）《修罗七绝》《天佛堂》《金雕龙纹》《金色画具》（《荡鹰志》）《博命巾》《骠骑》《银牛角》《血笠》《七海飞龙记》《千手剑》《天魁星》《霸锤》《神手无相》《断刃》《渡心指》《枭中雄》《枭霸》

（《青衣燕铁衣》）兄弟作）1966年以后出版，为柳残阳风格成熟之标志）、《大煞手》《大野尘霸》（《冤月刀》）《鹰扬天下》《幻剑毒刃》《铁血侠情传》《山君》《煞威棒》《伤情箭》《傲爷刀》《拂晓刺杀》《大雪满弓刀》《凤凰·罗汉·坐山虎》《火符》《十方瘟神》《天宝志异》《血魂山之誓》《沥血伏龙》《血刀江湖载酒行》《关山万里一飘客》《烈日冷鹰》《牧虎三山》《巨灵出阵》《血祭八荒》《明月不再》。

现版本鬼泣红11和白12武器哪个强？

鬼泣不需要高强，觉醒是固定伤害无需高强。当然，你要是舍得花钱老马也不能让你白花钱不是？高强对于任何职业都是有加成的【哪个职业的土豪们都是弄的高强。】。看你又没有钱了。DNF职业分为固伤职业和百分比职业。固伤职业都不需要高强，顶多堆堆智力、力量。比【物理固伤：红眼，主要技能都是固伤。大枪，大招固伤，小招百分比加固伤，总体偏固伤。千手罗汉，主要输出技能为固伤。毒王，物理攻击的部分为固伤，魔法为百分比，罗汉同理。女柔道，几乎为固伤。

魔法固伤职业：修罗，小招为百分比，大招为固伤，总体偏固伤。魔道，小招百分比，大部分为固伤，总体偏固伤。力法，球球流的力法为魔法固伤。圣骑士，攻击技能偏固伤。另外缔造者为魔法纯固伤职业。】百分比职业是需要高强来加成的。最典型的：暗夜使者，刺客百分比，死灵也是百分比居多，毕竟很多人都靠大巴输出，那个是百分比技能。远古2大巴平砍套每件提升巴拉克4%~8%左右不等。其实DNF所有职业里都有固伤和百分比两种玩法，有些高伤技能偏向于某种类型，所以整体呈现出了不同的类别。鬼泣也是有需要高强的技能的，具体都忘了。。。。。。好累。。。感觉都出不来翔了。。。

厦门有什么好？

文/李惑

长泰山重村

厦门周边的村落，山重可以说是我非常喜欢、并且常去转转的一个。山重的魅力在于一种整体上的田园感，而不能被简单视作几栋老房子、鹅卵石巷道，或新年前后的桃李花海。它让人可以放松下来、停驻个一朝一夕，是因为它质朴、真实，又恰到好处地呈现了人们情感中田园乡村的模样与气质。

山重指向了各种美好:村落与自然环境的美，慢慢耕作、认真对待生计的美，宗族人伦、仪轨历历、珍重先祖记忆的人情和秩序的美......老房子可以修复甚至重建，但山重整合起来的这些美好，却远不是工程建设所能成。

山重村中有饱经风霜的古老房屋，但多数村民并不会为了满足游客的猎奇心态而刻意住在老房中，而是在村落外围一层层地建起朴素、大方、实用的新屋。真正的田园牧歌其实正是蕴藏在这种自然而然的生活状态中的。摄影/黄云辉

从厦门到山重

山重与厦门之间，只隔了一脉山。从杏林或厦门大桥出岛，这脉山就刚好在视线前方，烟青色山脉肌理依稀、延绵成线、曲折动人，衬在厦门这座城市常有的蓝天下，令人心中升起一种“暧暧远人村”的况味。

沿安仁大道一路向西，横穿过沈海高速、灌口大道，不过二十几分钟，就来到仙灵旗山脚下。山不高，900多米，却平地拔起，使得海积小平原像被一堵墙兀然拦下，视野便像有了剧情般，起了波澜。城市已经在灌口大道东面收住，这向山脉过渡的一大片，田畴与土路交错，遍布农家乐、采摘园，各色招牌路标，一副城郊尽处稍嫌杂乱的松快。车开到这里，人也稍松了口气，做好准备，跃跃欲试，要挑战接下来的山路了。

我很爱走这条山路，私下命名它为“舒马赫弯道”。确实像赛道，数个大坡度发卡弯，一折一折盘上去，最险要处路面是向着山体那侧斜低下去的，过弯、减速、加油、冲坡，非常有驾驶的乐趣。路况相当漂亮，崭新柏油路，标识鲜亮醒目，我觉得它很像苏花公路，也常常见到戴着头盔、弓着屁股的骑行者，践行着他们相当都市化的健康生活方式。山林浓绿，到高处可以清晰望见山脉蛇形，神清气爽，胸怀一下开阔起来。

抵近某个目的地是需要仪式感的，仪式感提供不同“经验”间转换切换的边界之门。马可波罗从海上望向泉州港的帆楫连天是一种仪式感，而这条“美泰路”(山重村至灌口镇路段，属于贯穿长泰沿马洋溪一带数个小山村的锦溪路的一部分)就是山重的仪式感。不仅仅是弯道景观以及令人心旷神怡的景色，这条道路的“含义”要更加饱满。

这里就是山重村

首先它是边界。仙灵旗山是旧同安与长泰的界山，现在的山顶处、十里蓝山房地产楼盘旁边，还保留着安泰宫古庙，古庙一侧便是清光绪年间的界碑。一般开车的游客到了这里，会停一下。往安泰宫的东侧，有一处观景平台，可以鸟瞰厦门高楼林立;往安泰宫的西侧，从松林间隙望出去，便是山重盆地，阡陌田园、远山依依。上山是在厦门，下山是在漳州。就连这条路，也是两家凑份子——厦门的集美出了3200万、漳州的马洋溪旅游区出了600万——勠力合为修起来的。

山重村坐落于长泰县最东部，占地面积超过50平方公里，是长泰县规模最大的村庄。摄影/杨清竹

山重四望皆山，被完整闭锁。这条山路所经过的大岭、小岭，类似小小山口，美泰路选择从这里突破，旧时的大岭路古驿道也同样。这条古驿道距离今天的公路不远，石块铺作的阶梯山道，蜿蜒于茂密的山林植被中。从明代的时候，山里的山重村民就依靠这条道路与山外的灌口(杏林)海家交换沟通，山里人带着木炭、大米甚至生猪出去，换回来海边的新鲜海产及日用杂品——相当有对称感的一种平衡。这两个多小时的步行脚程，到安泰宫可以歇一歇，向土地求求平安，看看风景消消汗——跟今天的人好像也并没有什么两样。

大旱半收，大乱半忧

跟本地人老薛聊起来山重小盆地，老薛一脸骄傲。长泰一带，它是面积最大的山间盆地，厦门岛150多平方公里，山重盆地呢?52平方公里。厦门岛内人口300多万，山重村村民4500多，一半在外务工经商，常住人口只有2000多。密度骤降，尺度感就完全变了。

一“落入”山重盆地，尺度感简直扭曲了时空，把人传送回旧日桃源。但老薛更强调的，是这块盆地非常完美地全闭合，“别的地方没有这样的”，一圈山相连拱卫，在山重往任何一个方向望，都是形变着的山脊线，以及山坡上郁郁葱葱的植被。被环抱着却又空间充足、不逼仄，有山而山既不高又不厚，没有隔绝之绝望，更像是一种宣示庇佑的“封地”女墙。这样的地形，想必一定给本地村民带来了世世代代心理上的安全感与放松，这是一种特别适合小农生活理想的地形。

老薛说道，山重从来都不会有什么灾害，不涝不旱，土地肥沃，温饱的生活向来不难。所谓“大旱半收，大乱半忧”，大旱半收，是因为四周山岭树木茂密，蓄水能力好，即便天旱，山上的溪流也不会完全枯竭;大乱半忧，是因为若有瘟疫或匪患，只需把村子通往外部的几个隘口一封，便能逃过一劫——对上眼缘的背后，自有其道理，战乱离人，到了此地，很难不视之为福地。据说山重大姓薛姓，先祖是随“开漳圣王”陈元光入闽的部将薛武惠，他为族人择下这一家园，而薛姓在此开枝布叶，山重村逐渐成为闽南乃至台湾薛姓的主脉。

千年古樟树矗立在山重村中心的一个小广场旁，树心已被蛀空，大能容人，树干却依旧挺立。摄影/徐行

这种安全感与放松，可以作用于千年前为族人选择落脚之地的部将，也同样可以作用于今天从城里过来的游客:环山拱卫之中，田垄整饬优美，聚落或集或散，古树成荫，瓜果自在，村民安生怡和，山重确实生就了一副讨喜样貌。

在山重开水云间民宿的杨戈是一位摄影师。每年他都为山重拍一套二十四节气记录照片:冬至祭祖，立春春耕，惊蛰的桃花，白露的龙眼，小满玉米灌浆，芒种六月稻结穗，夏至收稻谷......春生夏长秋收冬藏，四时有序，小农生活依时序缓缓展开。

清晨道路上老人赶着耕牛，刚蓄满水的稻田插满秧苗，山岚遽起，稻浪微翻，处处都是景致。这些景致的令人心动不仅是因为美，也是因为这底下的讲究与秩序，一个村落还活着，是活在这些老的秩序仍旧在运转，在组织着人们日复一日的生活。这种秩序尊重自然，也给其间的人脑力与体力上的平衡、精神上的宽敞淡泊，这些才是最大的吸引力。

看不见的山重

这也并非来自城里人一厢情愿的抒情臆想。就像老薛说的，山重从来温饱不难。村中常住的2000多人中，也缺少青壮年劳力，能闯荡的人多半去了南宁、西安，乡党相帮提携，多是做建材生意。农业已经不是一个家庭生计的主要收入来源。

一个家庭中，有在外经商打工的，有留守打点耕地家务的。老人种田更多出于一种对土地的惯性亲近，闲暇时光大把，在水云涧景区一带、河边老龙眼树荫底下，摆个小摊，向游客卖一点自产的地瓜、龙眼、香蕉、砂仁、甜笋、咸菜、麦芽糖，零星有点进账，更多是个消闲。这种大家庭内部约定俗成般的有点随意的分工，其实也有着旧日的影子:兄弟之间依其性情、资质，灵活聪明的外出买卖，朴实憨厚的留守做田，生齿日繁，财富积累到一定程度，便可供子孙读书入仕。这正是冯友兰所认为的中国人的“生产家庭化”。

山重村边的水尾佛塔建于宋代，造型奇特，据传说是一座为了镇邪、守财而建的风水塔。塔顶的石柱形似笔尖，所以又有“文昌塔”之名。摄影/张武盛

一处村落，有看得见的部分，有看不见的部分。对山重来说，宋代的水尾塔、大社口的昭灵宫、始建于明代的薛氏家庙，以及小径交叉的鹅卵石巷道与砌石老房子，这些是一个游客看得见的部分。倘若不是有特别的兴趣，大多也就是走走看看就过。

这些建筑与田园山林好空气，与一顿粗茶一餐淡饭一起，共同催化出城里人心中村落乡野模模糊糊的格局印象。城里人看不见的部分，属于山重村村民的集体认同记忆，这其中既有关于祖先的故事、神灵的传说，也有村落发展中一些重要事件变形后的印记，还有隐藏在村庄外壳下的宗族运作。一方面它们非常有趣，另一方面也正是这些看不见的部分，为村落看得见的部分提供了延续下去的丰富营养，使得村民认可家园，而有认可才有建设。

山重村民俗活动：冬至祭祖。 摄影/杨戈

这其中，山重村宗族运作转圜最惊艳与热闹的部分，差不多都在正月里发生。从正月初一新年开始，初五迎财神，初八赛大猪，初九敬天公，十二关公刈香巡村，十三保生大帝刈香巡村，十五元宵节祈福添灯。

赛大猪在薛氏宗祠里进行，薛姓的每个村民小组都提供一只“天公猪”，由薛氏理事会选出的“公证人”监督，称重评选，最重者夺冠，历年“猪王”有不少净重能过700斤的。养出“大猪”是一种荣耀，事关一个家庭在村中的面子与这一年生活的“福气”。而赛大猪这天也是当仁不让的狂欢节庆，宗祠里灯火通明、锣鼓喧天、好戏连台，男女老少，里三层外三层围观热闹。赛猪嘴含橘子、耳插金花、脚系红绳、身披红缎，冠军猪身上还加披一只全羊。赛猪会被用来敬给天公，这种闽南农业社会留下来的有点奇观性的仪式，往往会让已经失去了这一传统的北方人既瞠目结舌，又赞叹称许。

山重村民俗活动：“赛大猪”。摄影/李晋泰

辰光下，水云间

8月底，薛氏家庙修缮，水云间的民宿主人、摄影师戈子，一如既往记录下了动工过程。他与太太的名字中都有一个“戈”字，于是朋友们通常直接喊他们“戈俩”。戈俩来山重开民宿，已经是第六个年头，这六年中，他们记录山重，也陪伴着山重。山重村不大，纯粹观光，半天时间足够。但水云间的存在，给了城里人在这里停驻两三天的理由，停驻特别重要，因为乡村最美便是晨昏，不住下来，是体验不到这种辰光的妙处的。

水云间民宿把一座1968年的村部厝屋及其外围建筑精心设计了一番，重新利用起来。摄影/杨戈

我去水云间那天是个周六，民宿客房全满，戈俩到午饭后才忙活完入住的各项工作，闲下来与我们在庭院草庐泡茶聊天。一对从比利时过来的“老伙伴”也加入我们，茶喝到兴起，两个人用法语唱起了《玫瑰人生》，宾主尽欢。

水云间一向是福建省大小领导考察乡村民宿的示范点。一间客房低则380元，高则780元的价位，着实对客人的消费理念是个考验。戈俩的成功，在我看来是因为他们太懂得乡村之美命门在哪儿。这栋1968年的村部改造成的红砖厝式民宿，依水云涧溪流，戈俩花费了极大的心思，拿出公共空间，养出来庭院花园草庐露台，甚至还在今年专门改了几间客房，变作图书室。这是一种懂得品质的城里人的眼光与手感，改头换面出的精致乡居生活。

戈俩如今已俨然是山重村的成员。带我去村里参观，他们一路跟各种人打招呼，老人，小孩儿，扛着锄头刚做完农活儿的人。傍晚走在小路上，俩戈子牵手在前，后头踩着自行车的村民超上来，一甩头，笑赞句:嘿，浓情蜜意。对戈俩来说，在乡下生活，不是出世，反要更加入世。城市有规矩，乡村是人情。乡村的人情，一点都虚假不来。作为摄影师，男戈子免费为村里人照相，从八旬老太到小学里百来号学生。老太太梳洗打扮，穿上最好的衣服，郑重其事，洗出来的照片被工整插在镜前。

水云间民宿内部。摄影/杨戈

离开水云间前，戈俩带我去他们的图书室，我看到曾经改建、整修这栋民宿老房的一些工匠、手艺人，他们的胶片被洗印成大16开的尺寸，相框装裱好，挂在墙上。戈子一直用最传统的办法修缮民宿建筑，这几年各处寻找，难得有了这些固定合作的老匠人，他要为他们留一个记录。“这位大木作，60多岁，去年就走了，年轻人不愿意学这些手艺，手艺人以后只会越来越难找。”戈子说。

这几年山重七七八八拆老房、建新房，因为政府不再批新的宅基地，戈俩感到心痛，也尽其所能收一些老房子拆下来的部件，像写着“溪头村”三个字的花岗岩石条，垫起来用作花台，上面一长条摆满多肉。“贵重”这种价值，是相对的。山重也不是真的“桃源”，对村里人来说，新的、现代的、便利的是贵重，对戈俩这种城里人来说，旧的、老的、事关童年生活记忆、有着手工打磨痕迹的才是贵重。两种价值观在这处小山村相互影响—民宿背靠乡村、依托乡村、点睛乡村，或许也在悄悄改变着乡村。

（摘自/风物中国志长泰）

“风物中国志”系列

从自然环境、人文历史、文化习俗、民艺传承、特色物产、主题旅游等几个方面展开，实现对中国广大县域人文地理背景的系统解读。长泰是该项目的福建第一站。

长泰县位于福建省漳州市，既是海风浸润的耕读之乡，也是积土而沃的山水田园。原创团队深入当地，勾勒“小天府”的质朴风貌与宗族记忆，解读千年古县的地理与人文。