遗迹的少女，殉葬的妃子不愿死怎么办？

“我得不到的，别人也休想得到！”皇帝让你死，你不愿意也得死。据历史记载：殉葬就是被迫自杀。其实死亡并不可怕，可怕的是面对死亡的那种钻心剌骨的恐惧和怨恨。

对于那些殉葬的妃子来说，留给你唯一的自尊就是：你可以选择毒药的味道和配方，你可以挑剔刀剑的长短和重量，你也可以选择房梁的风水和绳索如何打结而不痛苦。

朋友们，俗话说：好死不如赖活。殉葬的妃子们当然也不愿意死，世上有谁会心甘情愿的为死去的人而死呢！

那么皇帝对待那些不配合殉葬的妃子又是如何处理的呢？今天我就给朋友们揭开迷雾：

首先给大家讲解一下殉葬的来历：

殉葬制度起源于商朝，盛于明朝，终于清朝。

殉葬也叫做“人殉”，简而言之就是用活人给死人陪葬！

古代帝王是最高统治者，他们认为自己是“神授之君”，也可以理解成是“自己也是神仙”。

于是当自己死后，即便是去了极乐世界，身边也要左拥右抱、三宫六院。

而皇帝留下的任何财产，后人都可以动用。唯独不能碰的，就是自己的老婆，皇帝老儿可不想别人给自己戴顶绿帽子。

所以，当皇帝死后，既不想被戴绿帽子，也不想在黄泉路上孤单，就萌生出让妃子给自己殉葬的一个残忍的制度。

看到这里，有的朋友问了：皇帝生前所有的妃子都要殉葬吗？

当然不是了，殉葬也是因人而异的。明朝的殉葬规定也是区分的很详细，有三类妃子是不用殉葬的：

第一、皇后或准皇后不用殉葬；

皇后不此说了，而皇太子的母亲就是未来的皇后、准皇后。先皇一死，太子就是新皇帝，而皇帝的母亲谁敢让她殉葬，所以皇后或准皇后不用殉葬。

第二、有子嗣和有地位的妃子不用殉葬；

生有子女、或者儿子被封爵的妃子，还有驻守外地，有军事力量支持的皇子母亲也不会被殉葬，她们一般都会随着儿女安享晚年，得以善终。

第三、娘家立有功勋的妃子。

娘家对皇室江山立有卓越功绩的妃子，一般来说都不会被殉葬的。

至于其他的妃子，就没有这么好的命运了，她们都会被安排给死去的皇帝陪葬了。

所以，那些被选为殉葬的妃子都是一些既无儿无女、又无权无势的可怜之人。

无论是皇帝的妃子，还是侍奉皇帝的宫女，一旦被选为殉葬的人，那么就跟犯人被判了死刑一样，你的生命从此就不再属于你自己的了。

那么又有朋友问了：要是被殉葬的妃子不愿意同死怎么办？可以逃跑吗？

朋友们，在那个残酷的古代封建社会里：君要臣死，臣不得不死。更别说地位低下的古代女性了。

你没有权利不愿意！不论新、老皇帝都会有一百种、甚至一千种办法让你心甘情愿的去死。

因为每一个嫔妃或宫女，都不是孤身一人，她们的亲人可都还在。你要是逃跑，你的家人就会连累被杀，甚至殃及整个家族，这也是生活中那个时代的悲哀吧。

所以，一旦哪个妃子或宫女被选中殉葬，唯一能做的就是在生前把遗嘱写好，然后等待殉葬，不能有、也不敢有别的想法和念头。

而不愿意为帝王殉葬的，一般来说，处理她们的方法也很简单：那就是被强制赐死。

再有，清朝为了掩耳盗铃，美其名曰的把殉葬妇女称为“烈女”、“节妇”，并给予封官、修立牌坊等好处。

如：明宣宗朱瞻基临死时，除了孙、胡两位皇后不用殉葬，和生下皇次子朱祁钰的吴贤妃，被赦免不用殉葬。

其余11个妃子都被殉葬：

据明史记载：兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行」。

这11名妃子分别是：何贵妃——谥号端静、赵贤妃——谥号纯静、吴惠妃——谥号贞顺、焦淑妃——谥号庄静、曹敬妃——谥号庄顺、徐顺妃——谥号贞惠、袁丽妃——谥号恭定、诸恭妃——谥号贞静、李充妃——谥号恭顺、何成妃——谥号肃僖等。

她们全都是在殉葬前才被册封的，这其中不乏就有被“火线提拔为妃”的宫女，她们是用生命给自己的家族赚下了无比辉煌的前程。

接下来给大家讲讲古代残酷的殉葬方式：

如果能够好好活着，谁会愿意去为皇帝殉葬。但凡进入殉葬名单的妃子，几乎就没有一人能够幸免。

第一、逼自缢；

明代殉葬的主要方法就是自缢。皇帝死后会挑选一批妃子和宫女，大约三十人左右。

在殉葬自杀头天，先让她们吃饱饭（估计没有谁的心能那么大，还能吃进去饭），然后带到宫殿内。

殿内摆放相应数量的木床或者木凳，然后让这些准备殉葬的女人们站上去。

她们的头上是一根系圈的绳子，命令她们把头伸进去，最后由太监一脚踢掉木床或木凳，最后这些女人就被吊死了。

如果遇到哪位贞洁烈女不愿意自缢的，执行的太监们便会蜂拥而上，强行用绳子把她勒死。

第二、被勒死；

一般是由太监或者是交由军队负责执行。

往往执行者都会十分痛恨这些昔日里对自己耀武扬威、高高在上的妃子们。

现在她们已经失去皇帝的庇护了，所以执行者下起手来也是不遣余力、毫不留情。

她们会被执行者将全身绑固起来，然后再用布条缠绕脖子一圈，最后再由两名执行者互相使劲拉拽，直至该妃子气绝身亡。

第三、被活埋；

被活埋并不是说用土掩埋，而是把殉葬的人直接关进事先就修建好的皇陵里。

然后封堵墓门，被殉葬的妃子们被关在里面后，外面不会再给任何吃喝的食物。

封闭的陵墓里面也没有空气，等到妃子们呆的时间久了，不是饿死就是缺氧憋死。

据后世记载：一般被活埋方法殉葬的妃子，死状都是横七竖八的躺在坟墓里，看上去着实是凄惨。

第四、灌水银。

明朝皇帝对待那些不愿殉葬的妃子，还有一个更令人发指的手段。

就是当被殉葬的人在睡着后，派人在她们头顶，用利器凿开一个洞，然后将水银灌入这个孔洞中，直至水银灌满全身。

据说，这样殉葬者的身体就不会腐烂。

朋友们，古代皇帝处死被殉葬者的方法和方式还有很多，我就不一一列举了，真可谓没有你做不到，只有你想不到。

而这样的殉葬方式真是极端残忍啊，也只有在那草菅人命的古代帝王才能想得出来、做的出来。

最后我再给大家讲讲古代残酷的殉葬兴衰历程：朋友们可知，这种残忍的殉葬制度，从商周时期就有。

春秋战国时期吴王阖闾，据说他曾吃了一条鱼。自己吃了一半，将剩下的另一半鱼送给自己的女儿吃。

当他女儿看着这半条鱼时，心中不由火起，痛恨她爹为何不留给她一整条鱼，气性特大的她立刻拔剑自刎。

当吴王阖闾得知女儿自杀的消息时，异常后悔。便就下令给自己的女儿修建了一个豪华的墓地，以告慰女儿亡灵。

当陵墓修好后，吴王阖闾却做出了一件丧尽天良的无耻之事：

他在女儿的巨大坟墓宫殿里举办了一场歌舞表演节目，并唤来许多的老百姓前来观看。

当百姓们到了坟墓宫殿里之后，吴王阖闾立刻让人把千斤重的石门落下，将这些看热闹的老百姓全部封困在里面，成为了她女儿永久的陪葬品。

先秦时期，主人死后，会直接挑选一些奴隶们斩首杀掉，与主人一起埋葬。

但是在当时，让那些奴隶去殉葬，他们都是心甘情愿的。因为他们已被主人洗脑，真正的认为跟着主人殉葬，是去往另一个新兴的世界。

好大喜功的千古一帝秦始皇死后，他的儿子秦二世胡亥，直接下令将秦始皇后宫之中没有生育子女的妃子们一起殉葬。

据《史记》记载秦二世诏书：先帝后宫未生子女者，出焉不宜，皆令从死。

不仅如此，秦二世还卸磨杀驴，把修建秦始皇陵的70万民工全部关进陵墓里殉葬，让他们变成了陪葬的活死人。

据《史记》记载：葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。

意思就是说，秦二世先是封藏墓室内的随葬品，接着关闭墓道，最后再放下墓道最外面的大门，将所有制造机关的工匠和奴隶们全部关闭在陵墓中陪葬。

目的就是不让这些参与修建陵墓的民工们泄露陵墓的秘密，防止陵墓被后人盗抢。

在秦朝以后，殉葬制度一度消失了。但到了明朝时期，又由朱元璋带头，再次兴起殉葬制度。他要求自己的妃子们在自己死后都要为自己殉葬。

朱元璋这样做无非也是为了保证大明江山不会改姓易主，一直为老朱家的江山一统。

当朱元璋即将病逝之前，曾下令逼迫经后宫中的众多妃子和宫女们全部殉葬：有服毒的、自缢的，还有被强行扔进陵墓里殉葬的。

明成祖朱棣死前，曾挑选了三十多名服侍自己的妃子和宫女。

据《李朝实录》记载：明成祖之崩，宫人殉葬者三十余人，当死之日，皆饷于庭，饷撤，俱引升堂，堂置大小床，使立床上，挂绳圈于其上，以头纳入圈中，遂去其床，皆稚颈而死。

意思就是说，殉葬时让她们站在皇宫大殿里的“小木床”上，在太监们的监督下，这些女子将头伸进早已准备好的绳子扣里。

尽管这些女子们哭声震天，这些太监们还是充耳不闻，用力一踢“小木床”，她们最终还是全被吊死。

尽管这些女子心中万般不愿，但最终还是选择以三尺黄陵结束自己短暂又可怜的一生。

当明英宗朱祁镇即位时，亲眼目睹了这些殉葬女子的惨状，自己的亲生母亲又曾经是殉葬制度的牺牲品。

便在他幼小的心灵里，产生了巨大的冲击，所以他便强令废除了这一残忍的殉葬制度。

据《史记》记载明英宗圣旨：用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。

在明英宗朱祁镇死前，特地颁下遗诏：要求自己的子孙后代不得用活人殉葬。

至此，明朝残忍野蛮的殉葬制度就戛然而止。

当清朝刚入关时，也有殉葬制度的。比如：摄政王多尔衮的母亲，大妃乌拉那拉氏就是被逼为努尔哈赤殉葬的。

直到康熙时期，才取消了活人殉葬，这项制度才被彻底废除，从此告别了历史舞台。

朋友们，通过我的讲解，大家是否都知道了中国古代的殉葬制度。相信每个妃子其实都是不想死的，但命运造化，也是实属无奈。

你都去过贵阳哪些网红打卡地？

很高兴回答你的问题，希望能够帮助到你。

我是旅游从业者,也是导游人员,我去过贵州全景旅游对当地的网红打卡地目的地有一定的见解。以下列举了贵州全景多处网红打卡地目的地。

如今，国内疫情逐渐结束，旅游业也在快速复苏中，预计国内游和周边游将会成为今年旅游的主力。

贵州，一直以来，人们对它总有一些成见。穷乡僻壤、落后山区、交通不便……贵州企业虽有扬名海外的老干妈撑场，也禁不住茅台的多次翻车操作。

即便秀丽的自然资源是大家普遍认可的，人们却总是选择“南边邻居”风花雪月的云南，或者“北边邻居”网红山城：重庆。

其实，地大物博的贵州“贵式魔幻”毫不输重庆，它的城山错落，它的山水层叠，它的建筑奇特……

层叠的山水：

喀斯特的山峰层叠深浅

日出或日落时，借着霞光，走进一幅水墨画中

立体的村寨：

依山而建，高低有致的房屋

比洪崖洞更野，更风情！

神奇的建筑：

悬崖边可以建图书馆，也可以建游泳池

山里有最大的望远镜，城里有最酷的“面筋楼”

最逆天的建筑，最魔幻的设计师

这里是一个未曾被游客和商业化吞噬的好地方。不说这里美食、美人，单说这无边无际无穷无尽壮丽多样的大美山水和魔幻建筑，贵州就值得一去。

CHAPTER ONE

高原山地，造就“国家公园省”

为什么这么多的奇妙景观？这主要是跟贵州的地形气候有关。

地处云贵高原的贵州，素有“八山一水一分田”之说，是全国唯一没有平原支撑的省份，气候凉爽，降水量高。

在大娄山、武陵山、乌蒙山等一众山脉包围下，又有乌江、南盘江、赤水河等大河穿涌其中，贵州被分割得支离破碎。因为正丰富的降水和巨大的水系，宏伟的喀斯特地貌形成了。

就拿这横跨了云贵两省的乌蒙山来说，风景也是极为壮美。位于贵州赫章县的韭菜坪，是乌蒙山的主峰，这里经常仙雾绕山，层叠似梦。

整个贵州92.5%都是山地，为了在山上种地，人们想出了梯形耕种的方式。梯田，也成了贵州一道独特的风景。

俯瞰从江的加榜梯田，进入了一种天地融一、山间浪涛的梦里。

如果说重庆是征服山的山城，贵州则是与山共存的山省。

因为广泛的喀斯特地貌，城市楼宇旁常有山峰突立，贵州人也因此有了更多“开窗见山”的机会，省会贵阳有了一个好听的绰号：“林城”。

因为极佳的自然风光和良好的城市生态建设，贵州得到了“国家公园省”的极高赞誉。

可是它偏偏还是那么冷清，这种冷清也不是没来由的，从贵州的常驻人口上可见一斑。

贵州全省3600百万人口，坐拥17.6万平方公里的广袤国土。什么概念？面积是广州23倍的它，仅有2.5个广州的人口，是什么原因导致这里的“人气”这么低呢？

这是山地地形对贵州带来的负面影响，因为四处是山，修起路来异常地艰难，交通不便， 人口急速流失。交通，就是阻碍贵州发展最大的一个问题。

经过不断地努力，2014年底，贵广高铁开通；2016年，贵州的每一个县都互通了高速；2018年，万众瞩目的苹果内地iCloud服务被托付给了“云上贵州”……

这个绿色的宝藏之地，正在一步步走向C位。

CHAPTER TWO

无所不在的魔幻

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不知何时，“魔幻”好像成了重庆的代名词。的确，在重庆你可以体验刺激的索道，在巨长的扶梯上瑟瑟发抖，看地铁穿楼而过……层叠、穿越是它普遍存在的特色，我一位重庆的朋友简单把它概括为一个“先盖楼，中间就在楼里插空修路”的地方。

而贵州的魔幻，不是在把路修到楼里，而是把建筑逆天而建。城市里要建得层叠动感，村寨里要建在悬崖，山里要建到独峰尖尖上，绝壁上的缺口可以建一个美术馆……贵州的魔幻是一种时尚与自然结合的魔幻。

🏢都市魔幻

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因为山里有城，城里有山，使得贵阳市市中心的人口密度异常巨大，堪比拥挤的香港。而最初并不健全的城市规划导致了严重的交通拥堵，黔春立交应运而生。

俯瞰贵阳的黔春立交，有一种迷乱的错觉。行驶其中，更是方向感错乱、导航失灵。看好路牌，谨慎转弯是唯一的“破阵”办法，当然本地老司机的话，这些问题都不存在的。

夜晚的黔春立交，像一个银色的镂空发饰，轻轻地别在贵阳的头上，有一种紧密错综的秩序感。

除了复杂的立交桥，贵州建筑在层叠感上也很“上天”。在贵阳观山湖区的金阳世纪城龙禧苑，设计师别出心裁地设计了凸出式的半圆形大阳台，45层的高楼，层层叠叠，就像一串巨大的“烤面筋”。空中俯瞰，头晕目眩中不禁咽了咽口水。

据说因为奇异的造型和房屋面积太大（阳台占了不少位置），这里的房价一直是低于均价的。喜欢阳台喜欢面筋的朋友不妨考虑下。

室外的建筑层叠立体，室内也有火爆的镜像书店，让你眼花缭乱。

钟书阁是全国连锁的书店品牌，在贵州，它以喀斯特地貌特征为创意源泉，在店内打造了隧道长廊、峰林书架、梯田讲堂等书山美景。

镜像的天花板和地板让书变得无处不在，整个人都好像置身书的时空隧道，路的尽头可能是大雄的抽屉吧。

古早魔幻

因为地形奇特，所以贵州自古以来就是设计师们脑洞大开、自由发挥的地方。比起现代设计师，古代的能人巧匠也是毫不逊色的。

海龙屯相传是南宋时期为了抵御蒙古入侵而修筑的堡垒。是贵州第一个且唯一一个世界文化遗产，曾被列入“全球最令人震惊的十大考古发现”。700多年历史，居群山之巅，四面陵绝，左右环溪，有一夫当关，万夫莫开之势，只有一条石阶路可以攀登。

除去后修筑的登山石阶小路，遗迹里由巨大条石砌筑成36级阶梯，虽然不多，但整体坡度达30度，高约0.5米，步跨约1.5米，要爬上去，必须手脚并用。

贵州铜仁市的梵净山，听起来有点陌生，但其实名头很大。它是中国佛教五大名山之一，更在2018年成为了世界自然遗产。

整个梵净山最神奇的是红云金顶峰上的寺庙，拔地而起数百米山峰上，上半部分一分为二，由天桥链接，两边各有一庙，一边供奉释迦佛，一边供奉弥勒佛。

在黔东南的镇原县有一个两千多年历史的古镇：镇远古镇。青龙洞古建筑群坐落在镇远城东的中和山上，用了“吊”、“借”、“附”、“嵌”、“筑”等多种工艺，硬是在一段悬崖上筑出中元洞、紫阳洞、青龙洞、万寿宫等一片阁楼洞天。

远远看去，这些阁楼像是神仙的宝塔，凭着仙气，在空中悬浮着，镇守一方。

创意魔幻

在时尚与自然之中，找到一种完美的碰撞，这离不开设计师的极佳创意，也离不开包容万象的贵州山水。

在兴义市的万峰湖畔，有一栋近年新建的“城堡”：吉隆堡，建在水上一个小岛，与陆地只有一桥相连。

在周围纯天然的青山绿水里，这个岛上的城堡意外地好看。似乎是一个欧洲神秘的古堡，称它为中国的“天鹅堡”（迪士尼城堡的原型）毫不夸张。

乘船在万峰湖上游览，环绕着城堡，望向塔顶的阁楼，好像看到了一位公主探出了头向外张望。

贵州省安龙县的溶岩美术馆，在2018年得到了建筑界“奥斯卡”奖：Architizer A+Awards。

它的设计非常大胆，基于“回归本真”的理念，馆体整个被嵌入崖壁自然产生的缺口上，悬浮在165米高的绝壁之顶。

溶岩美术馆的平面以类月牙形示人，建筑朝向峡谷的一面通体使用玻璃落地窗，让到访者都能直接感受到自然的壮丽。

除了这些，智慧的贵州还有许多“神作”。嵌入山洞的万佛寺、峰尖建屋的施秉云台山……

CHAPTER THREE

导演都知道，这是宝藏之地

拥有无限美景的贵州，一直没能讨得世人的欢心。这里清净秀丽的山水、有意思的建筑、真挚淳朴的人们，还未能真正走入游人的眼。但是，导演们以尖锐的影视视角，发现了这里作为取景地的巨大价值，一批优秀的影视作品从这里诞生。

去年的一部荒诞喜剧《无名之辈》，刷新了人们的三观。没有流量明星，没有3D特效。一票样貌平平甚至有点丑的演员们，一些稀松平常毫不费力的取景，3千万较低成本的电影，拿到了将近8亿的票房。

说到底，是导演打动了我们，是贵州打动了我们，电影里那些平凡的小人物就是我们，朴实又热闹的都匀就是我们每天所走过的地方。

这座西山大桥，是《无名之辈》的重要取景地之一。始建于1966年，木雕精致，飞檐密瓦，非常古色古香。夜幕降临桥灯亮起，整个都匀都因它而耀眼起来。

《路边野餐》是一部被称为“新魔幻现实主义”的文艺剧情片，是导演毕赣的处女作。成本仅有20万，整个剧组在很艰难的情况下完成了拍摄，贵州的酒，陪他们熬过了漫漫长夜。

电影的取景地是贵州黔东南凯里市，随便走进一个村寨，山里的房屋和房屋里的山都让你恍惚，一切都慢慢的，鸡鸣狗吠，老人蹒跚而行。

也许你也可以在这里感受时光的故事。离开的时候，你会问自己，什么样的生活才是真实，哪一个才是梦境？

前段时间大火的《陈情令》由肖战、王一博主演，是改编自墨香铜臭《魔道祖师》的古装网剧。这部带有魔幻色彩的部分场景在都匀秦汉影视城拍摄。

秦汉影视城是西南地区最大的古代宫殿群影视城，总投资达到60亿元，力求最大程度还原历史风貌，让观众能够“梦回秦汉”。

影视城内的未央宫占地面积达到十三万平方米，是目前世界上最大的汉代宫殿建筑。

其中一场打戏外景在都匀螺蛳壳山的瀑布拍摄，螺蛳壳山因为形状像一个巨大的螺蛳壳而得名。这里峡谷纵横，有壮阔的天落水瀑布，也有奇险的杨家冲峡谷。此外，还有各种珍稀的动植物，是个神秘的自然宝库。

贵州真是个棒呆的魔幻宝地！抢先一步探索贵州吧！

什么才是真正的名媛？

【名媛】一词，到今天有点跑偏。好像随便一个长相不太差、看着不差钱的女的都安一个“名媛”的title。吃瓜群众对名媛二字的联想，更多是换来换去的爱马仕， 以及炫爆款和旅游的“名媛风”网红。

范主觉得也不能全怪今天名媛门槛低，实在是如今孕育真名媛的土壤太贫瘠。真名媛的养成，需要厚重的文化和家族底蕴，而由于历史原因，许多东西都断了档。

这次范主和大家分享一下，民国时期那些真正名媛的风采~看完你大约会明白，为什么今天的名媛不够名媛。

一、出身显赫

名媛是有阶级的，几乎不会出身草根。民国的名媛个个拥有显赫的家世，她们父兄长辈是名流、是高官、是实业家，最起码也是书香门第（科举榜上有名那种）。

翻开历史，民国名媛的家族总能与之产生千丝万缕的联系。

比如康同璧的父亲，是大家历史书上都学过的康有为。

郑念的父亲曾留学日本海军军官学校，是北洋政府的高级官员。而祖父是参加过戊戌变法的大地主。

严幼韵的祖父严信厚是近代著名实业家，当过李鸿章的幕僚，还曾是上海总商会首任会长。

唐瑛的父亲唐乃安是中国上海名医，留过洋，当过北洋舰队的医生，还是中华医学会上海支会第一任会长。哥哥则是宋子文的机要秘书。

不知道现在这些“名媛”，有多少祖辈现在或将来能活在波澜壮阔的历史里。

二、奢华讲究的生活方式

都说为官三代方知穿衣吃饭，民国时候豪门还没有断代，名媛们的生活极为奢华讲究，除了不够“现代化”，往往比今天过得更加精致。时尚、宇宙大牌，民国名媛们样样精通。

喷Chanel的香水，涂Dior的口红，穿Ferragamo的高跟鞋，背LV的包包，还有各种定做旗袍。

唐瑛是当年上海滩风头最劲的名媛，与陆小曼齐名有“南唐北陆”之称。她是当时上海滩的时尚icon，穿衣打扮非常讲究。上面说的Chanel、Dior、LV、Ferragamo都是她的日常。妹妹唐薇红说姐姐高跟鞋一买就是十几双，因为要搭配不同颜色的衣服，还有十几件裘皮大衣，挂了一柜子。

唐瑛的穿搭当然不止名牌和貂（不然跟今天的名媛有什么区别），她还有无数的旗袍。白天，唐瑛会穿到膝盖的短旗袍，没有滚边，素色的；下午出去打牌会换好一点的；晚上出去跳舞穿会换成有多条滚边的长旗袍。

妹妹至今记得姐姐唐瑛有件旗袍，溜边上绣有上百只金银线的蝴蝶，上面的纽扣是红宝石的，请当时最好的“红帮裁缝”师傅做的。

离开上海时，唐瑛留下了10个描金大箱子的衣服。

开小汽车上学，穿法国设计师的婚纱。

严幼韵当年有一个绰号叫“84号小姐”，因为她在复旦大学上学时，每天都是开车去上课（现在开车去上学都算白富美，当年得多拉风），而她的车牌号就是84号。严幼韵是当年可是全上海大学生的偶像，许多人天天站在学校大门口，就为了看‘84’一眼。

她结婚的时候，婚礼在大华饭店举行。婚纱和伴娘礼服都由上海著名的法国设计师加内特女士设计。而严幼韵这件“高定婚纱”唯一的要求，就是礼服要有中式领子。

家里有厨师，有裁缝，有仆人，有保姆。

民国的名媛，过的是很资产阶级的生活，家里佣人很多。唐瑛家里有四位厨师，两个做中式点心，一个做西式点心，还有一个专门做大菜；还有专门的裁缝按她画的衣稿做衣裳。

严幼韵在马尼拉的时候，家中仆人众多：有吴妈、陈妈、吴妈的侄女、德平、又聋又哑的洗衣工葆拉和年轻的男仆佩德罗。

而郑念家，在解放后家里仍然有厨师，有保姆，有佣人。

食不厌精，吃一顿西餐用掉200个盘子。

一本书里提到，康同璧家吃正经的西餐要摆上插摆蜡烛的烛台，高脚玻璃杯斟满了红酒，用镀银的刀叉和雪白的四方餐巾。每上一道菜，必换一次盘，包括衬盘、衬碟在内。一顿饭下来要用掉200个盘子。

唐瑛家每顿都会进行营养搭配，早餐、午餐、下午茶都有精确时间，吃饭过程中不能玩碗筷，不能边吃边说话，汤太烫也不能用嘴吹。

郑念则用银纸托盘、最好的瓷器茶具、堆得满满的英式小蛋糕和切得薄薄的三明治招待外国朋友。

△严幼韵在餐厅

大概只有足够的家族底蕴，才能培养出花钱而且会花钱的名媛吧。

三、逆境中仍然热爱生活

如果一直持续锦衣玉食的生活，这些名媛们也只不过是娇小姐和阔太太。范主觉得，民国名媛最难能可贵的品质，是在逆境中的坚持和优雅。

因为历史原因，不少民国名媛经历过从云端到泥潭的大起大落，却没有磨灭她们的生活态度。

生活贫困，用野花装饰家，用煤球炉做蛋糕，用铁丝烤面包片。

郭婉莹原本是上海永安百货的四小姐。但是后来被抄家，父母劳改入狱，她则不得不挖河泥、挑水泥、洗马桶，生活变得非常贫困。但在这样的条件下，她依然会采路边的野花插进家里的玻璃瓶做装饰，在煤球炉上用铝锅蒸蛋糕，用铁丝烤松脆的面包片。

简单的豆腐乳抹馒头也不重样

康同璧一家，在收入来源减少、家用紧张的时候，家里早餐缩水到腐乳抹馒头。但她们会在豆腐乳的口味上做文章：自己带多个巧克力空盒，一次买六种不同的腐乳，让售货员多浇汤。为了不让汤洒出来，回去路上一定要挺胸抬头平端着走，累的时候就想点快乐的事情。

物资匮乏，名媛自己种菜、养鸡、做肥皂和酱油。

严幼韵在房子被日军查封的情况下，带领家人和在她家避难的使馆工作人员亲属们一起，把草坪改成菜地，在地下室养鸡，用仆人从查封房里拯救出来的缝纫机给孩子们做衣服。后来物资匮乏，她们一家还自己做肥皂、做酱油。在有限的条件下把日子过得像模像样。

△严幼韵的女儿

被关进监狱，也要把牢房打扫干净，用手帕做眼罩助眠

郑念在被关进监狱期间，用毛主席语录里的句子争取来扫把和清水，把牢房打扫得干干净净。还用米饭和手纸给满是灰尘的墙贴了“墙纸”，用针线和毛巾给水泥马桶做了垫子，甚至还裁了一块手帕做成遮眼罩助眠。

名媛的物质可以贫瘠，但精神不可以。以前有仆人做的事，自己动手，也要把条件有限的日子过得风生水起。

四、晚年的持续优雅

这世间最难得的事，是美人优雅的老去。但民国名媛们，似乎个个老得优雅。

脸是老人全身最美的部分，可使人忘却岁月时光。

曾经寄住在康同璧家的一个姑娘在后来的书里这样形容康同璧：“那平直的额头，端正的鼻子，细白的牙齿，弯弯的细眉，明亮的眼睛，可使人忘却岁月时光。一种清虚疏朗的神韵，使老人呈现出慈祥之美。而这稀疏的头发和旧式发型，则描述出往日沧桑。”

△晚年的康同璧

她融入外国的生活，写英文畅销书，八十多岁车还开得很利索。

郑念后来去了美国，住在华盛顿的高级公寓中，家中和从前一样布置得十分有品位，满屋是书。她自己开车，自己去超市买东西，还用英文写了一本畅销书。

一位曾经采访过郑念的人回忆：“记得有一次是她自己开车带我去郊区马里兰的一家餐馆吃软炸虾，她那时已经八十多岁，车还是开得很利索，其灵敏的反应和控车能力一点也不亚于青年人。”

98岁时，她与主治医生翩翩起舞；103岁还穿着高跟鞋去做头发。

98岁的时候，严幼韵被诊断出大肠癌，幸运的是治疗很成功。她告诉女儿，大肠癌最痛的时刻是出院前护士揭掉注射器上胶布的一刹那。之后的寿宴上，做过手术的严幼韵穿着白色绣花旗袍，脚踩金色高跟鞋，画着浓妆与给她手术的医生翩翩起舞。

103岁的时候，严幼韵还喷着香水，穿着高跟鞋去纽约的美发店里做头发。她自己说：“穿了一辈子高跟鞋，不穿高跟鞋就不会走路了。”

△晚年的严幼韵

不知道那些打了很多针玻尿酸和肉毒素的“名媛”，老了以后会是什么样子→_→

最后范主祝大家都可以成为103岁还能穿高跟鞋，喷着香水去做头发的老太太~

历史上花木兰是真实存在的吗？

“同行十二年，不知木兰是女郎。”这是关于古代民族女英雄花木兰女扮男装、代父从军的传奇故事，最早的记载是北宋郭茂倩（宋神宗年间）所编的《乐府诗集》中的《木兰诗》。

花木兰这个人物在历史上是真实存在的，虽然在正史之中并没有记载，原因如下：在河南省商丘市虞城县（唐代）、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区均建有祭祀木兰的庙宇，而中国古代为名人立庙，都是有真实存在的人物的，且多地有遗迹、铭文等存在，因此可以说明，花木兰是真实存在的人物。

那么，花木兰到底是什么年代、哪个地方的人？

从虞城县的木兰祠来看，花木兰至少是唐代或者之前的人。《木兰诗》中写道“昨夜见军帖，可汗大点兵”、“归来见天子，天子坐明堂”两句中可以看出，当时花木兰是受到“可汗”的征召参军的，而且那一次战争是在“天子”的领导下进行的；“天子”是中原王朝皇帝的尊称，所以花木兰所处的年代应该是中原朝廷能够掌控或者至少能够指挥北方游牧民族的朝代；另外“可汗”是魏晋南北朝之后，北方游牧民族柔然、突厥等，区别于之前汉代是的“单于”是对首领的新称呼，因此花木兰的年代应该在南北朝到唐朝之间，而且花木兰是北方游牧民族的女子。

另外，《木兰诗》开篇中的“机杼”，买东西的东、西、南、北四市说明花木兰所处之地人口众多、市井繁盛，而且汉化程度比较深；“旦辞黄河去，暮至黑山头”又说明花木兰家离黄河很近，因此花木兰很可能处在隋朝时期，突厥启民可汗所属的领地之内，而且很大可能是在胜州城，在现今内蒙古自治区西南部、鄂尔多斯高原东端、蒙晋陕三省交界处的准格尔旗十二连城一带，尚有遗址存在，胜州城是隋文帝时击败突厥后设置的。

综合考虑，花木兰很可能是隋朝时，启民可汗所属的突厥部落女子。隋炀帝大业初年(公元605年)时，启民可汗征兵帮助助隋炀帝讨伐契丹，花木兰代父从军，而在平定契丹后，紧接着又跟随炀帝去征伐高丽，直到大业十年(公元614年)，高丽投降才班师回朝，这也符合《木兰诗》中“壮士十年归”的说法。

当然，这只是一家之言，仅供参考，花木兰到底之什么年代、哪里人还有待更多的证据来证明。

为什么箕踞在中国古代是一种非常失礼的姿势？

“箕踞”这种坐姿战国之前你不敢这样坐，战国之后你这样坐也是非常不敬，不礼貌的！

中国礼仪之邦，在坐姿方面有很多讲究，“箕踞”这种坐姿在现代生活中还是比较常见的，特别是萝莉喜欢这样坐，也显得非常的可爱！

这也是一种练瑜伽的常见坐姿，但是在古代“箕踞”是非常不礼貌的，是傲慢不敬的做法！

当然你会说古代繁文缛节真多，那么为何“箕踞”是非常不礼貌的坐姿呢？古代坐姿又有什么讲究呢？

“箕踞”为何羞耻，后又无理且不敬

“箕踞”到底是怎样的坐姿？

“箕”是簸箕的意思，“踞”意为蹲坐，像簸箕一样蹲坐，到底是什么样的坐法呢？两脚张开，两膝微曲的坐着，实在不理解的话，看下图！

箕踞 坐姿

“箕踞”的坐姿为何会让人感到羞耻！

我们都知道孟子是儒家代表，被称为亚圣，平时对礼节都非常的讲究。

有一次孟子回家，看到妻子一个人“箕踞”坐在房间里，心中瞬间羞耻不已，非礼勿视。 对他母亲说：“此妇无理，请去之！”就因为妻子的这个坐姿，孟子气得差点休妻！

这是为何呢？我们仔细来看一下这个坐姿，古代平辈喜欢相对而坐，你可以设想下，这个姿势是不是脚显露得特别明显。

如果穿鞋，则鞋底污物不堪入眼，当然古代坐着的时候一般都是脱鞋的，但是尽管如此，脚也是不能随便给人看的，特别是对于女人来说，是一个特别隐私的部位！

而且这种坐姿还容易走光！暴露下体。这是为何呢？

因为在古代很长一段时间男女都是不穿裤子的！都穿裙子。

裤子源于马背上的民族

裤子谁发明的呢？它是北方少数民族发明的！

北方少数民族被称为马上民族，不管男女老少都喜欢骑马，所以北方少数民族打仗很厉害，行军速度特别快。

骑过马的人都知道，人下半身是贴着马背的，并且在骑马过程中腿与马会回来摩擦，所以中间必须用东西隔开，否则腿要擦破皮，于是少民民族便发明了裤！

但是中原地区以及南方人很少骑马，特别是女人一般都是不能骑马的，受传统的西周礼仪的约束，平时不管做什么都要温文尔雅，动作不宜过快，否则就是野蛮之人！

所以不管男女都喜欢穿裙子！上衣下裳最为流行，“裳”是裙子的意思，但有人就会说，古代人不穿裤子不怕冷的么？

当然那个时候也有给腿部保暖的“胫衣”，就类似于现代的开裆裤！

后来北方少数民族与中原地区产生了冲突，来了个亲密的接触，中原人民发现，这个少数民族的骑兵非常的厉害，在速度上中原的兵很难跟上，所以在战场上很吃亏。

于是也发展骑兵，并且为了更方便骑马打仗，也学习了少数民族的那穿裤的传统！当然这个穿裤子习俗发展过程是缓慢的，到了晋朝才开始有更多的人穿裤！

古代坐姿有什么讲究？

因为会走光，所以箕踞和蹲踞都是不可取的，而且就算是发明了裤子，箕踞以脚对着人也是非常的傲慢和不敬！那么古代人是怎么坐的呢？又有什么讲究？

跪坐

没有椅凳的时候，席地而坐，一般是两膝着地，屁股贴着两脚跟上，也就是跪着的是时候，坐下去，坐在脚跟上。当然一般情况是不要随意起身，由坐转为跪就有点自贱了！

趺坐

也就是双腿盘在一起，就跟和尚打坐时一样的坐姿，这应该是东汉时期佛教从印度传入中国时开始流行的！

这两种坐姿是比较符合礼节的！同样除了坐的姿势还有其他的要求！

席地而坐

现代人一般都是坐凳子，坐沙发，但是古代很长一段时间是席地而坐，顾名思义，地上放一块席子，然后坐席子上面。

后来胡凳，胡床传入中原才开始改变这席地而坐的情况！所以说这少数民族的东西还是挺好用，一直沿袭到现在！那席地而坐又有什么讲究呢？

多人坐一席不坐中席，一人坐一席，坐中席

席子一般都是长方形的居多，一般一张席子可以坐四个人，但不能坐中间，一般坐在四端，如果坐中间的话那是无礼的，因为一半坐在一张席子上的人地位和辈分都是差不多的，没有尊卑。

当然如果是辈分大点，或者地位高点的可以坐一张席子上，而且坐中间，叫做独占一席！

席子必须放正，一般席子的边要与房间墙的边保持平行。

上座位置安排，坐姿方向尊卑

很多人去朋友家做客的时候，对于坐哪也没多大讲究了，但是在饭桌上还是很讲究坐的位置。

其中很多人最关注的是哪个位置为上座！

因为不管是请长辈，还是请领导吃饭，都要给他安排个上座，很多人不懂，所以被别人笑话，我们就来说说哪个位置为上座！

靠主台的座位为上座！或者说靠近房间背景墙的座位是上座。显得上座比较尊贵显眼！

面对正门的座位为上座，这个位置可以让上座位的人目观全局，而且不需要为上菜而动挪动身子！

以靠近墙的位置为尊，上座后面不能有人，以免惊扰！

距离正门较远的位置为上座，宴席桌子的摆放，重要的坐席要摆放离门较远的位置，比如说婚宴，一般娘家人为上座，娘家人的桌子应该放在离正门最远的地方！

房屋一般分为厅室，室是睡觉的地方，在室内坐的方向是有讲究的，居西面东的位置是尊位，其次是居北面南，居南面北方，最后是居东面西！

如果是在厅堂中，那又有所差别，举个例子，如果是朝堂之上，一般皇帝为尊，坐中间，且海拔更高！一般都是坐北面南。

总结：中国文化博大精深，虽然其中有繁文缛节，但还是有很多可取之处，“箕踞”的坐姿放在古代是非常不尊重人的，但如果是放到现在的话，你能接受么？