dnf逍遥尊，李隆基迷恋儿媳杨玉环？

李瑁忍痛割爱？不割行吗？再疼也得忍着，更何况，他真的很疼吗？

李瑁

李瑁是唐玄宗的第十八子，生母武惠妃，是唐玄宗的宠妃，按理来说先天优势很大，但武惠妃在此之前几次怀孕，生下来的孩子都夭折了，武惠妃没办法，李瑁出生后，很快就被送到伯父宁王李宪家，由其妻元氏抚养，被称为元氏子。

还被说，李瑁真的健健康康长大了，但唐玄宗似乎不怎么关注这个宠妃之子，直到开元十三年(725年)，李瑁十几岁的时候，才封其为寿王，是唐玄宗三十几个儿子中最晚封王的。

武惠妃的盘算

李瑁虽然不受唐玄宗关注，但母以子贵，武惠妃还是很积极为儿子争取的，争取什么？自然是那唯一的太子之位。

不过此时大唐王朝已经有太子了，那就是唐玄宗次子李瑛。

为了搞掉李瑛，武惠妃可谓费尽心机，她设计派人去召太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚（三人的母亲是唐玄宗之前的宠妃，因武惠妃出现而失宠）入宫，说是宫中有贼，让他们穿铁甲进宫。

三位皇子的智商是真好，还真屁颠屁颠地进宫了，武惠妃转头就向唐玄宗诬陷太子和二王谋反，竟穿铁甲进宫！

唐玄宗派人去查看，还真是这样，接着又找宰相李林甫商议，李林甫是拥护李瑁为太子的，自然不会给李瑛求情。

结果就算唐玄宗废三子为庶人，并在不久后同日将三子处死。

爱美人不爱儿子的唐玄宗

武惠妃的盘算成功了大半，如果她继续运作，李瑁还真可能成为新的太子，但她心理素质远不如姑祖母武则天，陷害了李瑛等人后，开始疑神疑鬼，很快就一病不起，最后被自己吓死了，年仅38岁。

武惠妃过世后，唐玄宗非常伤心，追封她为皇后，但这纯粹是唐玄宗的爱美之心，当美人逝去，似乎只留下了伤心，对美人之子李瑁没有半分关爱。

从之前的一日杀三子也可以看出，在唐玄宗心目中，没人的地位是远高于儿子的，毕竟他三十几个儿子，尽管杀，不愁没人继位。

又见美人

武惠妃死后，苦无没人在傍的唐玄宗郁郁寡欢，后来有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，唐玄宗将杨氏召入后宫之中，一见，果然美人，心思顿时活络起来。

尽管杨玉环此时的身份是寿王妃、唐玄宗的儿媳，这还是唐玄宗自己册封的，但是唐玄宗心中的火焰久久不能熄灭，以他对儿子的态度，估计是见面的瞬间就打算抢人了。

杨玉环暂时回到了寿王府，但唐玄宗的抢人计划也逐步生成，在皇帝，尤其还是一个老谋深算的皇帝面前，李瑁和杨玉环这对相处五年的夫妻显得无比渺小。

唐玄宗的步骤

唐玄宗虽然打算抢人，但明面上抢儿媳总是不好的，所以他计划的第一步，就是解除杨玉环跟李瑁的夫妻关系。

开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨玉环出家为女道士，道号“太真”。

这个决定一出，唐玄宗的心思可以说是昭然若揭了，毕竟唐高宗从寺庙接回武则天的例子就摆在那里，还很鲜活呢。

不过清楚是一回事，作出反应是另一回事，史书没有记载李瑁和杨玉环的反应如何，但结果是明确的，杨玉环还是出家了，跟李瑁解除了婚姻关系。

在帝制时代，大唐的一切都是唐玄宗的，唐玄宗铁了心想要，李瑁毫无办法，杨玉环也只有自杀一途，李瑁最多跟她一起去自杀。

不过最后谁也没自杀，可能李瑁心里还对太子之位有打算吧，他曾离太子之位如此之近，却因母亲离世而越发遥远，如今献出妻子，能否获得补偿？

甚至他会不会想到他被封为太子，然后唐玄宗病逝，他还能跟杨玉环再续前缘。

但这一切都没发生，天宝四年（745年）七月下旬，唐玄宗难得“关心”了儿子一把，把韦昭训的女儿册立为寿王妃。

仅仅10天后，再也等不及的唐玄宗册立杨玉环为妃，名号还是自唐太宗时代就已废置不用的"贵妃"，当时已无皇后，杨贵妃就相当于皇后。

李瑁的结局

李瑁没有获得幻想中的太子之位，反而是被唐玄宗越加疏远。

开元二十六年（738年）六月，李亨就被立为太子，李瑁已无宠妃母亲谋算，老婆献上去也没获得什么筹码，可以说跟太子大位彻底绝缘。

或许你会疑惑，杨贵妃为什么不在唐玄宗面前给前夫美言几句？一来这些言论很可能惹得唐玄宗不快，二来杨贵妃完全没有必要，即便李瑁继位封他为皇后又如何，她现在就是皇后了，不必冒那个政治风险。

李瑁此后跟韦妃相依为命，生有5个儿子，其中3人封王，他本人到大历十年(775年)才溘然长眠.。

你有没有爱上过一个书中的人物？

你好！中外文学书中的人物非常多，我最爱的、最喜欢的、留下印象最深刻的是金庸先生笔下的韦小宝，我给大家分享一下喜欢这个人物的原因。

韦小宝的故事发生在清康熙年间，他的母亲是扬州瘦西湖畔鸣玉坊一名妓女，韦小宝生活在这样的环境中，没有读过书，妓院里面污浊的环境使他学会了不少市井知识。和茅十八一起进北京之前，确切地说，韦小宝就是一个典型的市井无赖，他所受的“教育”就是茶馆里面讲书人断断续续的民间故事。

遇到茅十八后，江湖侠士的义气思想开始逐渐影响他，特别是拜天地会总舵主陈近南为师父后，狭义思想、英雄好汉、江湖义气等逐渐成为韦小宝日后行为做事的“准则”。这种江湖义气思想在当时的清朝表现的尤为突出，主要是清朝初期，社会还比较动荡，对于自己遭受的不满，寄希望于侠客义士是老百姓对于美好世界的向往。

韦小宝机敏过人，善于权变，是他每次躲过风险的主要原因。以第三回为例，小桂子扶海老公到内室水缸时，韦小宝“当即悄悄站起，蹑足走到桌边，伸出小指，连挑了三指甲药粉，倾入酒中，生怕不够，又挑了两指甲，再讲药包折拢，重新打开，泯去药粉中指甲挑动过的痕迹。”我第一次看《鹿鼎记》时，看到这里，我紧张的不敢看下去，压迫的紧张感非常窒息。在这里，韦小宝抓住时机，给海老公加大药量，又非常小心地泯去药粉中的指甲痕迹。韦小宝在宫中第一次危险的境遇中，从容面对，灵巧的化解了海老公可能的杀害。

江湖义气是整个书中韦小宝遵循的人生法则，这个原因是基于他加入天地会后，陈近南和天地会弟兄对他的影响和灌输。在小说的第四十三回，康熙已经知道了韦小宝加入天地会的事情，让韦小宝杀害天地会成员，韦小宝在陶红英等的帮助下，顺利转移了天地会的所有成员。这种江湖义气使韦小宝与康熙越走越远，而与康熙的君臣之义又使韦小宝与江湖兄弟越走越远。这种江湖义气成就了韦小宝，迫使韦小宝离开了康熙和天地会。

韦小宝对金钱的追求也贯穿了小说的全部，抓住机会，捞取金银财宝，无论是奉旨收查鳌拜，还是在康亲王府，还是去云南做赐婚使，这也是作为市井混混出身的本性释然，但是，这并不影响韦小宝在全书中的形象。

金庸先生的《鹿鼎记》被多次改编成电视剧，机灵、善于抓住机会、讨人喜欢的韦小宝，被众多的影视明星演绎，为观众留下了深刻的印象，你喜欢他吗？

专业书家如何批判？

丑书深探—丑书是没有裁剪好的“休闲装”，最不可救药的丑书是“把小弟弟都没遮住的休闲装”，丑书的本质是对艺术两大要素“秩序性”和“生命力”的挑战与探索，不仅书法，绘画、建筑甚至哲学等众多领域，只要真正探索出了艺术的新秩序和新生命力，那么它将来会“由丑变美”，因为它超出了我们这个时代的审美！比如梵高之类的那些大师们，现在大家都觉得好，到现在中国“丑书”最大启发问题是艺术家根本没有沉下来研究什么艺术的新秩序和新生命力，完全是穿着“连要害部位都没遮住的休闲装”，甚至是皇帝的新装在裸奔，这才是真正的丑书！

书法有“正书”和“闲书”，闲书就像休闲装，休闲装把膝盖处弄个窟窿，起初人们会觉得“丑”，后来觉得是潮流，再后来又会变化，艺术对新秩序和新生命力的探索会螺旋往复，曲折提升。

深度研究这个问题就要理解“正美”和“闲美”。在此之前还需了解优质心理学。

优质心理

美国心理学家亚伯拉罕•马斯洛(Abraham Harold Maslow，1908—1970)把需求分成生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列，还认为在人自我实现的创造性过程中，产生出一种所谓的“高峰体验”的情感，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，这时的人具有一种欣喜若狂、如醉如痴、销魂的感觉。正因为如此，所以有人说弗洛伊德为我们提供了心理学病态的一半，而马斯洛则将健康的那一半补充完整，似乎更客观的说法应该是弗洛伊德升华医治了心灵的困苦，而马斯洛则升华了心灵的美好！不同的时候会有不同的心理情绪，从设计和艺术的角度而言，有些情绪是对设计与艺术创作有益的，是良性心理，我们将这一类心理称之为优质心理。优质心理分为两种：正心理和闲心理。

正心理与闲心理

正心理是一种向外向上的积极心理状态，类似儒家思想中所说的“入世”心理。这是一种意在学习、创造、改变外界的心理状态。

闲心理是一种向内回归的轻松心理状态，类似儒家思想中所说的“出世”心理。这是一种意在内省、休闲、放松自我的心理状态。

前者关注的是人与外界的互动，后者关注的是人与内心的互动；正是这种心理状态的不同，产生了对艺术创作者的风格的巨大影响。

同一个人在不同的年龄段，会有不同的心态，这一点也是艺术家在不同的时期有了截然不同的风格的一种原因。

设计和艺术，前者服务于人，后者因人而创，设计的对象——客户群的心理也正是因为这种不同的心理状态，产生了不同的动机需求！

正美与闲美

正美与闲美是元生心理美学的两大分类，正美是在正心理状态下创作出的美，闲美是在闲心理状态下创作出来的美。正美是一种类似“错彩镂金的美”，闲美是一种“芙蓉出水的美”。

正美给人的感受是激动、震撼、崇拜、华丽、绚烂等。

闲美给人的感受是平静、轻松、恬淡、自然、朴素等。

正美是在积极地对话世界，而闲美是在逍遥地放飞心灵！以正美和闲美的分类来看待东西方设计与艺术，就会有不同的理解。

当站在卢浮宫、凡尔赛宫的写实油画面前，驻足梵蒂冈中拉斐尔的画前，仰望西斯廷教堂米开朗基罗的杰作时，那是一种怎样的震撼与陶醉！这是正美。

当随手翻开一本国画，无论是王蒙的《葛稚川移居图》、《松山写作图》，还是石涛之《唐人诗意图》，或是任柏年的花鸟等等，都让人“烦顿之心开除”居闹市而觉心远逸。这是闲美！

所以当你用平和之心态看待的时候，会觉得这是两种不可或缺的美，我们不能天天讴歌上帝，也需要抚慰心灵！所以科学的透视规律在正美中被发展，而“散点透视”是在透视心灵！

正美和闲美可以按照一定程度混合出现，塑造经典。当你看到《康熙御制耕织图》等很多国画作品的时候，都会由衷感叹，西方的正美已经融入到了东方的闲美中；而当你细细品味梵高的画作的时候，又会觉得他的画能给人那么轻松的感觉，竟和国画有通神之处！而梵蒂冈的绘画艺术现代收藏部分，越来越显得“闲美”，是否真的预示着时代越繁忙，越渴望“闲美”！

艺术的正美阶段必不可少，之后以闲心理做引导，或可达到“境界”说，于此不敢妄言，唯求明理笃行于艺术之路

新我人文

人文就是带给我们乐趣，启发我们思考并让我们保持独特的东西。

人文带给我们的不仅仅是怡然自得的乐趣，更让我们建立了审美原则和思考方法。

人文最大的意义是让我们在生存中保持独特性，但要找到持续发展的存在之道，传统人文也是需要创新的。创新是为了解决人文对当今社会的适应性。

新我人文就是在保留传统人文独特性的基础上使人文具有新的适应性！

将人文思想融入到设计中，而不应该只是人文符号的肤浅移植，这样的设计才是有生命力的。

同时我们也需要用新的思想来反思人文，沉淀出新我人文！

总而言之，丑书有两种情况，其一真的丑，其二超出了时代，所以我们要提升鉴赏，在知道问题根源的基础上，建立更科学的审美体系，这样既可以杜绝真正的丑书出现，也可以避免我们将“休闲书法大师”妄评为“丑书家”。

至于如何创作与解析，我前些天在一段创作者的留言也写出了自己的感受，附录如下：《兰亭书评》

如此书评，所谈为实不误，然而却易误人，因为丝毫没有谈到书法的本质，我用自己三十五年的习书感受，谈一下自己的理解！（也很肤浅，但愿不误新学之人）

兰亭浅评：有情、有韵、有法、有天，这样才是真正的完美！

其一，书之情，作者不是为书而书，而是为文而书，天下三大行书，哪一件是为书而书？“无意于佳乃佳”真境界也！相传羲之后欲重抄其文，但不能超越，书之情境不同，韵即不可达。其二，书之韵，书法并非是没有涂改，而是神韵！兰亭神韵，天然多姿，雍和恬淡而又神采飞扬，有情有韵。

其三，书之境，境者神也天也，乃综合学识，精神境界之大集，当今书家所难达者，神也！

其四，书之法，书法书法，无法何谈书？兰亭笔法，潇洒不失严谨，多变而又统一，学书之人皆识，有些佛学大师，文坛巨匠，书法的不足在哪里？“有神无法”也。

当今丑书百出，“无法无天”也。

有情有韵，有神有法——故为神品！

艺术的两大核心在于秩序与新生，秩序即是前人积累的法则，可变但不能盲变，新生就是艺术的生命力，在秩序的基础上，一定要新生；然而新生要生在有情有韵、有法有天的基础上。要全面析评兰亭，还会有很多深层的东西，太复杂，然而我们不论是学书，还是做别的事情，都需要建立一个正确的法则，我们的民族，我们的国家，在艺术、在科技、在很多方面，都已经在思考、在建立健康而持续的价值观、更适合的理念，我们每一个人都有责任、有义务去思考、去完善。

故书此文，或为妄言！

仙剑1至4中蜀山的掌门依次是谁啊？

其实这个问题就比较简单了，但是光说掌门是谁那就没啥意思了，我今天跟大家先讲讲仙剑四部作品的先后顺序，然后再说说这几部作品的蜀山的掌门的故事。其实仙剑的顺序是仙剑四，仙剑三，仙剑一，仙剑二这样的一个顺序。最后其实还有个仙剑五，但是仙剑五今天不说，直说前四部，其实四部仙剑系列，一直有着一个核心的人物，这个人物就是李逍遥，仙剑的故事就是围绕着李逍遥的上一辈和下一辈的故事开展的。

仙剑一是李逍遥本身的故事，仙剑二是李逍遥好兄弟王小虎的故事，仙剑三是李逍遥的师公也就是说李逍遥的爹李三思是景天的徒弟，仙剑四讲的就是更早的故事了也就是仙剑噶刚开始的故事，主要故事讲的是蜀山剑派和琼华派成立的故事，这里边因为蜀山还没有正式的形成，蜀山的故事不是很多，大部分故事还是云天河和慕容紫英这些琼华派的故事，当然如果有人说仙剑三的背景在仙剑四之前也是说的通的，因为仙剑三的飞蓬和重楼的故事这个算是比仙剑四还要早的故事呢，但是毕竟飞蓬的故事不能算是主线，所以要说时间还是仙剑四早一点。

下面我就说说仙剑四部大概讲的都是一个什么故事吧。按照时间顺序来讲。

先说仙剑四。

其实仙剑整个的故事跟中国的传统神话是有重合的部分的，同样是盘古大神开天辟地，然后盘古大神死去，身体和精神华为了各种神奇的生灵，这里边就包括，伏羲，女娲，神农和五灵珠，还有一些魔族，而后仙魔展开了大战，最后是魔族被赶到了异空间，伏羲称天帝，神农隐居，然后女娲由于跟伏羲不和，女娲下凡主导凡间，然后仙凡开始分开，各行其是。

而后人间界蜀山和昆仑山开始发生异变，蜀山因为没有优秀的人才领导，一开始的蜀山是各行其是，一个蜀山有着几十个大大小小的门派，而昆仑因为有着仙人的指引而成为一个成熟的门派，而琼华派的掌门和长老都以修炼成仙为己任，但是他们觉得一个人成仙没啥意思，想要门派的人一起成仙，于是他们想到了一个办法，那就是从一个名叫妖界的地方吸取灵力，然后达到整个门派成仙的目的，于是琼华派跟妖族大战，最后琼华派不敌，大败，琼华派弟子云天青和夙玉带着琼华派的举全派之力铸成的望舒剑离开了昆仑。

而后云天青和夙玉生下云天河，夙玉死去，云天青不不久后也死去了，而后云天河带着望舒剑遇到了韩菱纱和慕容紫英等人一起闯荡世界，但是因为琼华派的很多人还是不死心还是想要成仙，于是他们再次掠夺妖界想要再次飞升仙界，而后由于琼华派杀戮太多，最后被九天玄女彻底打落凡间，云天河怕掉落而下的琼华派砸死无辜的百姓，于是利用神器射日神弓，一箭将琼华派射成了齑粉，而后琼华派落幕，云天河和韩菱纱和慕容紫英开始隐居的生活。

仙剑三的故事。

其实仙剑三和仙剑四的关系不算太大，但是也不能说没关系，因为在仙剑四里边的云天河和韩菱纱在山下闯荡的时候，他们遇见过一个蜀中的人物，叫做景阳，景阳还借了韩菱纱五百两银子，而后三人成为好朋友，而这个景阳就是后来的景天的祖先。而后云天河和韩菱纱还曾经在不周山，碰到过一把巨剑，这把剑就是龙阳的妹妹龙葵跳进铸剑池中所得的魔剑，而后这把剑被慕容紫英得到，而后因为这把剑魔气太重，被镇压于镇妖塔之中。

而仙剑三的故事就是重点了，伏羲称帝，成立天界，天界凌驾于凡人界和魔界和妖界之上，天界第一战将飞蓬因为功力太强大，导致在天界没有对手，于是每天闷闷不乐，而魔界之主重楼因为不服飞蓬，于是来天界想要跟飞蓬一战，但是天界有规定不能跟魔界的生物有来往，但是飞蓬没有顾忌这个规矩，于是几次跟重楼大战，多次都是重楼大败，但是飞蓬没有杀重楼，因为诸天万界只有重楼能跟自己一战，飞蓬想要等重楼再厉害一点在继续跟自己打，后来飞蓬和重楼相交的事被天帝发现，而后在飞蓬和重楼大战的时候，天界来人，导致飞蓬分心，一不小心被打落轮回，从此天界再无飞蓬。

而后飞蓬两次转世，第一次转世成为龙阳，一国太子，但是因为敌国实力太强，无奈之下举全国之力铸剑魔剑，但是魔剑铸成，必须要有使用者最亲之人的精气神才可以，但是龙阳只剩下一个妹妹了，而龙阳没有选择用这个妹妹铸剑，最后姜国灭国，龙阳战死，最后龙葵为了帮助哥哥投身铸剑池，而后魔剑出世，但是魔剑出世太晚，姜国已灭，于是魔剑开始流落世间。

千年后龙阳再次转世，转世成为景天，景天本是当铺的一个伙计，而这时魔尊重楼重伤愈合，来到人间寻找飞蓬，想要跟飞蓬公平的大战一次，于是重楼开始帮助景天修炼，并将魔剑给了景天。

而这时的蜀山，由于多年的发展和梁武帝的威胁，蜀山已经成为了天下第一大派，而蜀山的掌门和几位长老为了修炼有成，将自己的邪念从体内逼出，镇压于镇妖塔，而慢慢的邪念开始变强，镇压他已经压制不住他了，于是蜀山掌门清微道长寻求转世飞蓬的帮助，最后由景天，雪见，徐长卿几人的极力合作之下，最后消灭了邪念，而景天也和雪见过上了幸福的生活，而徐长卿因为修炼有成，成为了蜀山的新掌门。

仙剑一的故事。

仙剑一其实算是正经蜀山的故事了，仙剑三中的主角景天，在打败邪剑仙以后，和雪见隐居，而后跟一位叫做李澜的江湖侠盗相识，最后更是收下了这位侠盗的一个儿子作为弟子，这个弟子就是李逍遥的父亲李三思，而李三思夫妇最后中了拜月教主的毒记，最后毒发身亡。而留下独子李逍遥让自己亲兄弟的媳妇李大娘养大。

而后李逍遥长大，和好兄弟王小虎误上仙灵岛，和赵灵儿成亲，后来更是因为一壶酒认识了蜀山的酒剑仙，酒剑仙看见李逍遥根骨不凡，便将李逍遥收为弟子，而后李逍遥知道父母的死因，又知道了自己的妻子赵灵儿可能会被拜月教主杀死，于是前往一路打怪升级最后和拜月教主大战，打败拜月教主，而自己媳妇也因为封印水灵兽而死去，之后的李逍遥功力突飞猛进，在完成了蜀山掌门独孤剑圣的考验之后成为了蜀山的掌门。最后更是修炼成了红尘仙。逍遥世间。

仙剑二的故事。

仙剑二讲的其实是跟李逍遥同一时期的故事，只不过是稍晚仙剑一之后而已，仙剑二中，李逍遥在离开余杭之后，李逍遥的玩伴王小虎因为常年跟着李大娘修炼，功力有所成就，而偏偏赶上镇妖塔倒塌，天下妖魔霍乱人间，于是王小虎开始踏上斩妖除魔的道路，而后更是一路打怪升级成为了人生的赢家。

但是仙剑二因为没有特别跌宕起伏的故事剧情，导致这部作品确实没有很大的卖点，几乎整部故事讲述的都是王小虎和几位女主的情爱故事，剧情好不如李逍遥看的舒服，所以仙剑二怕是很难拍成电视剧作品跟大家见面了。

而整个仙剑的故事大概就是这样了，而仙剑四部中的故事情节都是互相有着关系的，并没有完全是一个特别新的故事。而如果说到这个蜀山的掌门，蜀山掌门有着几十代，但是比较重要的记那么几代，也就是

仙剑三的清微道长和后来的徐长卿，而后是仙剑一里边的独孤剑圣和后来的李逍遥，同时这四位在仙剑系列里边也是有着不少的剧情。

萧远山在雁门关一役一人干败所有中原高手？

萧远山的战斗力一直遭许多读者的吐槽，原因就是三十年前的雁门关外一役，他能力歼中原群雄，三十年后，却只能与当年藏在雁门关外观战几乎被他吓破胆的慕容博，打成一个平手。萧远山的战斗力看似忽高忽低，实际上却是不存在的，萧远山的武功实力，一直保持在相当高的一个水准。三十年，他实力没拉低过，但别人一样有进步的空间。三十年前中原武林第一流高手的水准值得商榷，雁门关一役与萧远山交手的中原武人，他们的武功其实并不高。

三十年前的雁门关一役，萧远山所对阵的中原武林二十一名狙击手，其中包括丐帮帮主汪剑通、万胜刀王维义、黄山地绝剑鹤云道长等人，按照后来智光和尚的话说，都是当时武林中的第一流高手。这些人作为当时武林中的知名人物，却奉当时的玄慈为带头大哥。当时玄慈还不是少林的方丈，他能成为带头大哥，按照智光所说，一是玄慈武功卓绝，二是在武林中地位尊崇，毕竟是少林的继任方丈，因此大伙才推他带头，奉他号令行事。

玄慈当时的武功真的高吗，可能跟参与狙击战的中原群雄相比，他确实是武功卓绝，但却远不是他武功的大成时期，更不是他的巅峰期。玄慈的武功大成，还要到雁门关一战的十年后，也就是四十岁时，练成百多年来未曾有人练成的“大金刚掌”。由此可见，当年中原武林第一流高手的水平其实并不高，与后来像乔峰那样第一流水平的代表，相差有点大。这可能与大宋重文抑武的政策有关，整个武林趋于一种较为沉寂的状态。

然而那时的萧远山，他的武功却是超群的厉害，他的武功实力，已经是后来以乔峰为代表的中原武林第一流高手那样的水平。按照后来乔峰去天台山找智光时，智光所说的话，当时的中原也没几个能是他的对手。

智光道：“令尊叫做萧远山，事隔三十年，现今宋辽两国知道的人已不多了。三十年前，他是辽国皇后属珊大帐的亲军总教头，武功在辽国算得第一，就是在大宋，只怕也无人及得上。”《天龙八部•第二十一章》

所以说当年中原群雄与萧远山的实力差距是不小的，再加上萧远山眼看妻儿、族人被杀，早被仇恨所吞噬，血眼之中只见杀戮，这种入魔状态，又岂是一般的斗志与战意呢？不要说在战阵中与之对抗的群雄，即使是躲在远处偷看的慕容博，也几乎是被吓破了胆，连走路都走不了。可见从战意上，入魔状态的萧远山，又比中原群雄盖过了一层。

武功实力本来就有差距，再加上双方斗志的不对等，胜败立判。若不是萧远山突然想起了自己的汉人师傅，参与此战的二十一名中原武人，全都会被萧远山所歼灭。而萧远山能力歼这些高手，并不能说明他的武功实力有多恐怖，或者说不可战胜。

那么三十年前的萧远山，慕容博都会吓破胆，但为什么后来却还只能与慕容博打成一个平手呢？小说中说得清楚，他们两人在少林前后比试过三次，都是以平局收手，是不是后来萧远山的武功被金庸先生给拉低了？在羽菱君个人看来，这其实是个假象。萧远山的武功从来没有被拉低过，一直保持在一个较高的水准，但他在这三十年的武学进境，比慕容博等人小得多。

萧远山三十年的武功进境其实比不上同样苦练的慕容博大，而且像他那样级别的高手，也不可能再有大的进境。

说萧远山的武功一直保持在一个较高的水准，我们通过几件事就能看出。比如他杀少林玄苦和山东单正，几乎都是一招毙命，速度极快。要知道玄苦的内功修为，在少林比玄慈等人还高，竟被萧远山一掌震得五脏剧裂，也是依赖于他的深厚内力，才撑到见了玄慈和乔峰等人。而萧远山杀单正，他跟乔峰都是从卫辉赶到单家庄，但先后时间极短，却在乔峰未到之前，就已经将单正了结，并火烧了单家。还有他在聚贤庄出手救乔峰，以长索为兵刃，夹着乔峰轻易跳出重围，乔峰也都自感不如。

那黑衣大汉一拉长索，悠悠飞起，往旗杆的旗斗中落去。腾腾、啪啪、嚓嚓，响声不绝，数十年暗器都打在旗斗上。只见长索从旗斗中甩出，绕向八九丈外的一株大树，那大汉夹着乔峰，从旗斗中荡出，顷刻间越过那株大树，已在离旗杆十余丈处落地。他跟着又甩长索，再绕远处大树，如此几个起落，已走得无影无踪。群雄骇然相顾，但听得马蹄声响，渐驰渐远，再也追不上了。《天龙八部•二十章》

其实包括他与乔峰还有慕容博的几次比试，萧远山都没有尽全力的。他与乔峰过招，乔峰是他的儿子，他不可能有狠心下杀招。而他与慕容博的三次比试，同在少林偷取秘笈，他认为与慕容博是友军，共同的敌人是少林，再加上比试点到即止，他也没有对慕容博下杀手。在羽菱君看来，倘若真的强行一战，慕容博未必是萧远山的对手，但要取胜也是在千招之外了，绝不可能像当年雁门关一役那般轻易。其实这就关乎到他与慕容博两人，三十年武功进境的问题。

可以说，萧远山的这三十年进境是比不上慕容博的。这里面有个原因，是因为他将注意力都放在了如何克制少林一派的武功之上。这一点还是后来的扫地僧说出来的。

只听那老僧又道：“居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有武功，慕容居士却将本寺七十二绝技逐步囊括以去，尽数录了副本。想来这些年之中，居士尽心竭力，意图融会贯通这七十二绝技，说不定已传授于令郎了。”新修版《天龙八部•第四十三章》

萧远山在查到雁门关一役的带头人是少林高手之后，便一直准备着与少林的一场决战。他虽然知道带头大哥武功不如他，但少林一派藏龙卧虎，并不仅仅是一个带头大哥，他想单挑整个少林，无疑是困难重重的。因此他将自己的心思，都放在了如何克制少林派现有的武功之上。然而少林武学博大精深，但凭萧远山有过人的天赋，又岂能轻易的找出克制达摩所传下的武功之策呢？这一深研就花了萧远山三十年的时间，但是收效甚微，反而束缚了自己原来武功的进步空间，耽误了自己的武功进境。而且欲先克制，先练其功，萧远山还因修习少林绝技，身陷“武学障”积成了一身严重的内伤。

相比于萧远山将注意力放在克制少林武功之上，慕容博则是简单的去苦练少林的绝技，而且他贪多务得，将少林绝技尽录副本回燕子坞。因此他之所练，其实要比萧远山更博，更纯，况且慕容博本来的武功就不低。同是专心苦练，一个是将自己的注意力转到攻克克制少林武功的难题上，耽误了自己的武学进境；一个是明白自己尚有更大的进步空间，不断地去精进，缩短与顶级高手的差距。这样一停一增，慕容博就凭借这三十年的进境，成功追上了萧远山的水准。这点小说中，也是说得清楚。

年岁匆匆飞逝，这些年来，慕容博、慕容复父子二人博览群籍，武功随时日而长。新修版《天龙八部•第四十二章》

当然了，慕容博对少林绝技练得更多，他同样避免不了深陷“武学障”，因此他积成的内伤，较之萧远山又更重了。但在他的专注苦练之下，追上了萧远山的水准，却也是事实。所以说，萧远山与他打成平手，也就不意外了。

实际上，对于顶级高手而言，到了一定的武学境界，想要再有一个大的飞跃是很难的，不是单有时间苦练就能够实现的。随着时间的推移，内力方面可能会愈加深厚和精纯，外功方面就招式只有更精而已。但所谓大的进境，看的是武理上的修为。一般体现在过招能看出与自己水平相当的高手招式上的破绽，然后找出破解之策，亦或是自创出一门别人难以破解的武功。这些又岂是人人都能做到的，张三丰也要到一百岁，创出“太极功”，才逐渐达到了天人合一的境界。以此来看萧远山，在他本来就已是顶级水平的境界上，即使再经三十年的苦练，除了内外功方面更精，也不可能轻易再有大的进境。

综上所述，萧远山的武功实力其实没有拉低过，而是一直保持在较高的水准，只是这三十年的武功进境，不如慕容博那样大，也不可能轻易就有再高的进境和飞跃。因此，三十年前慕容博或许不是他的对手，但三十年后，却能与之打成平手就在情理之中了。

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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！