远古墓穴深处，古代大规模交战后的尸体是怎么处理的？

第一就是挖坑埋了

在古代一般很少采用这样的方法，因为这样方法一般用于已经攻下敌方城池了，为了避免尸体引发瘟疫，所以一般都会对尸体先活化然后再挖个坑，埋到土里。这种情况一般都是少的，因为太过费力。而古代一般很少有这种情况，也就是白起坑杀赵国四十万降卒，但是也都是事先把他们都骗到山谷里的，然后统一射杀再埋掉。

第二就是耀武扬威

古代一般为了树立国威，有的时候尸体他不会采取掩埋政策，而相反的是大筑骷髅台。而具体做法也就是把敌人的头颅割下来，然后将敌军的尸体全部集中在关隘或者容易冲突的地方，先将尸体全部打成基座，然后将头颅全部展现在外面。而这种因为太过丧尽天良，所以也就很少采用。

一般都是将罪大恶极的人筑骷髅台。然而隋炀帝进攻高句丽的时候就被高句丽的人筑过骷髅台，也是后来李世民觉得面子上过不去，所以才交涉让这些人入土为安的。但是我怎么也想不到，为什么不将侵华日军筑骷髅台，难道侵华日军还不够丧尽天良的吗？为什么还能任由日军将侵华日军的尸体运回去，而且还光明正大的放在靖国神社里面。

第三就是各自打扫战场

因为古代的战争而不一定都是一边倒的局面，也有很多时候都是拉锯战，而双方大战一段时间也会各自鸣金收兵，而此时的后勤人员也就开始打扫战场，而此时很少再发起冲突，因为这都是双方对死者的一种尊敬，因为没准那一天你也会躺在这里等别人收尸。

一般也都会挖坑埋了，这也会对英烈之士的一种尊敬。但是也有一些穷凶恶极的人将对方的头颅割下来，然后挂在军旗上，秦国刚实行军功制的时候就是以敌方头颅作为划定军功的证据。

第四就是传统火葬

这种采用的一般都是一方胜利之后，然后因为失败的一方不能带走尸体，于是临走之前都会放火烧尸。这种多采用西方战争，因为西方人深信火焰可以净化人的灵魂，从而帮助哪些人早升极乐世界，下辈子避免再受刀兵之苦。

第五就是枯骨无人问

双方交战的时候很有可能也是两败俱伤，所以有的时候枯骨也没人收。但是也有的时候双方交战之后一方胜利，然后好心点的会帮你埋了。然而在抗日战争中，张自忠将军在襄阳与日本战斗中不幸牺牲，然而之后校长让敢死队亲自抢回了张自忠的遗骸，而日寇此时也停止飞机轰炸，就是避免伤到张自忠的遗体。所以在古代战争中很多时候战胜方会敬佩战败方的勇气，所以有的时候也会帮你埋了。

第六就是做干粮

这件事你别以为是开玩笑的，古代的尸体是可以做干粮的。虽然这种情况极少出现，但是确实是存在过。在五胡乱华的年代，汉人被沦为双脚羊，意思就是行走的羔羊，而一般发生过战争之后，战胜方也有把战败方的尸体当做干粮的。古代吃人也并不罕见，在兵荒马乱的时候，易子而食也是一种常态，更别说是敌人的尸体了。

图片来源于网络，文章系作者原创，转载请注明出处。

以前农村喂猪的石槽？

石牛槽作为以前农村人们饲养牛，马，驴，猪等牲畜的一种喂料容器，在乡下可谓是家家必有，可最近农村里老有人上家里高价收购石牛槽，他们到底用牛槽来做什么呢？我昨天碰到一个收牛槽的他给我讲了实情，这些石牛槽到底用来干什么呢？

在上世纪六七十年代农村家里都有石槽，随着牲畜退出了劳动力市场牛槽也就闲置起来了。原来这些石槽被高价卖给了城里人，他们对这些牛槽稍微加工下就能养花赏景，好有意境。

这位是土豪直接放在了自家别墅的客厅里来养鱼，这种摆放还很有档次呢。

除了这些有人找这个主要是两大用途：

有一部分时代已经很久远，是上一代留下来的，有很高的收藏价值毕竟物以稀为贵。

还有一部分就是城市里的高档小院，别墅的有钱人会请一个石槽放在自己家里据说这样的青石牛槽盛水不腐，在放上硬币，养上金鱼从风水上讲可以聚财纳福，大家都叫它聚宝盆。

还有就是这些冰凉的石头在设计师手里就成了艺术品，赋予了绿色的生命

这些就是石槽被身家大涨的原因

喜欢我的回答请点击上方关注我一下☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝☝

秦始皇的祖籍是哪里？

秦始皇档案：

居住地：咸阳

出生地：邯郸

驾崩地：沙丘（河北邢台广宗）

祖居地：陕西、甘肃、河南、山东

祖籍地：山东（莱芜，现属济南）

为何祖籍山东莱芜，需要仔细了解始皇的家族史和秦人族源。

女修 → 大业 →伯益→ 大廉→？→中衍→？→胥轩→ 中潏→蜚廉→恶来（迁邾)→女防→旁皋→太几→大骆（居犬丘）→秦非子（封秦邑）→ 秦侯→ 秦公伯→ 秦仲→ 秦庄公→ 秦襄公（迁雍城）→ 文公→ 宁公→ 出公→ 武公→ 德公→ 宣公→ 成公→ 穆公→ 康公→ 共公→ 桓公→ 景公→ 哀公→ 惠公→ 悼公→ 厉公→ 躁公→ 怀公→ 灵公（迁泾阳）→ 简公→ 惠公→ 出子→ 献公（迁栎阳） → 孝公（迁咸阳）→ 惠文王→ 武王→ 昭王→孝文王→庄襄王→秦始皇

秦始皇之父庄襄王为秦在赵国的质子，娶吕不韦之舞女赵姬在赵都邯郸生嬴政。对于《史记》记载嬴政生父为吕不韦一向争议很大，我们暂不理会，否则要追溯吕不韦的祖上去卫国（河南濮阳）或吕国（河南南阳）来论始皇祖籍了。

秦自襄公时保护周平王东迁洛邑有功获封诸侯建国，都城建于雍（陕西宝鸡市凤翔县），灵公时迁泾阳（陕西咸阳市泾阳县），献公时迁栎阳（西安阎良区），孝公时再迁至咸阳（今咸阳东），直至秦统一六国，春秋战国500多年的时间秦王居住地一直在陕西境内。

秦王祖先大骆、非子父子在犬丘一带养马有方，传至周孝王耳中，召非子封为弼马温一类官职为周牧马，后封在秦邑，史称秦非子。秦邑在今天甘肃省天水市辖清水县、张家川县一带。犬丘一般认为在甘肃陇南地区礼县。（或说礼县为西犬丘）

再往上追溯蜚廉、恶来父子皆为商纣王之臣，但恶来助纣为虐，武王克商后被杀。至于其父蜚廉根据《史记 · 秦本纪》记载同时间死葬霍太山（山西霍州太岳山）。而近年出土的清华简否定了上述说法。原来商朝覆灭之后，蜚廉由商都向东逃往奄。奄国在今山东曲阜至莱芜一带，都城曲阜是盘庚迁殷前的商都所在。

东方嬴姓国族的反周和武庚、三监之乱，蜚廉参与并起了促动的作用。周公辅佐成王平乱伐奄，诛蜚廉。将周公长子伯禽封到原来奄国的地方，建立鲁国，将奄民迁徙到邾（甘肃天水甘谷），即为秦人祖先。这与《孟子 · 滕文公下》的记载相符。在甘谷和礼县都已发掘出秦人祖先的遗址。

值得一提的是一部分奄人逃亡江南再建城建国，今天到江苏常州武进就可以参观保存完整的春秋古奄城遗址。

蜚廉除恶来外，还有一子名季胜，他很早就降周，由于归顺立功，儿子被周成王赐宅于皋狼（山西离石），曾孙造父任周穆王的车正，即车队长，曾随穆王西游一直到传说中的西王母之邦。后被封在赵城（山西洪洞），得赵氏。其后人奄父更是在千亩之战中救出周宣王，使其避免了被姜戎俘虏的命运。周幽王继位后，近小人，疏贤臣，奄父之子叔带被逼去周事晋，成为晋国的大夫，后代作为三家之一分晋建立赵国。

恶来后代女防、旁皋、太几等几代人背负长辈叛乱的恶名，可想而知其况堪忧。据《史记》载：

“皆蒙赵城、姓赵氏”

即把周王对于季胜及其后人的宠信作为掩护，忍气吞声，偷生西域。秦后期却与赵势同水火，坑杀赵卒、诛杀赵王，丝毫不念同族旧恩，真是为人所不齿。

为何迁秦人到邾要涉及到蜚廉的祖父胥轩，他生活在戎地，故又名戎胥轩。戎胥轩娶戎族骊山之女，生中潏即蜚廉之父。胥轩、 中潏父子一直为商王朝保西陲，地方大约在关中中部一带。迁徙到这里，有继续让秦人为周拱卫西疆、并利用秦人与戎人的姻亲关系稳定形势的考虑。可叹的是秦人之后几百年尽占戎人之地，并最终灭亡了周王朝。

秦人与戎人并非同一族群，而是来自山东的东夷部落。这也是蜚廉东逃至同族方国的原因。商族也是源于东夷，和秦人血缘关系很近，所以秦人商族崛起之时，拥商反夏，很早就位列大夫。秦人的嬴姓即源自嬴水，在今天莱芜的嬴水西岸的嬴城遗址就和秦人祖先有关。

根据《史记》，胥轩之祖伯益受舜赐姓嬴。实际东夷族的部落首领是少昊，其时即有嬴姓。以曲阜为都的奄国(即之后的鲁国）自古称少昊之墟，秦襄公时还自称“主少昊之神”就是这个原因。

伯益之父大业传说是女修吞食了天上玄鸟殒落之卵,未婚而生。这和传说有娀氏女简狄吞玄鸟蛋怀胎生契为殷商先祖一样，是东夷民族崇拜玄鸟图腾的反映。

玄鸟即是燕子，奄国之奄即燕也。齐国的前身薄谷国也是嬴姓东夷人方国，薄谷即布谷也。

而女修也传说是颛顼（黄帝之孙）的孙女和后代，这实际上已不可信。因为东夷人和炎黄部落的夏人不同族。

有哪些让你印象深刻辗转反侧的句子？

艺屿EYESVOT |小说

小伙伴们大家好，欢迎来到艺屿陪我一起聊聊艺术那些事儿。有时也聊聊小说。

比如，在你看的小说中，有哪些让你印象深刻辗转反侧的句子？

鲁迅《故乡》 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的“辛苦恣睢”而生活。

辗转，麻木，恣睢，静下来想想，我们的生活，何曾离开这三个词语，工作家庭，亲戚朋友等等琐事，既然离不开“辛苦”，便只顾风雨兼程吧？

鲁迅 油画

鲁迅 版画

希望本无所谓有，也无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

路是走出来的，希望也是奋斗的产物，我这样理解，只有越专心致志，希望的曙光才愈发明亮！

王小波《黄金时代》 那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

最近买了王小波文集，其中的《黄金时代》开篇，这句话很美也很激扬澎湃，捶打，生猛，王小波的文字很适合一个人，在人生的最美好时期读，我们可以尽情的翻阅，迷茫，思考，在最好的年化遇见最纯粹自然真挚的人。

《黄金时代》

王小波和妻子李银河

我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁，那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡，以前是以前，现在是现在，我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。 人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死，想明了这一点，一切都能泰然处之。

“我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。 ”爱与活，是永恒的命题，

和生猛地活着一样，人生也是为了忍受考验或摧残，何必逃避和害怕呢？面对未知，爱和活，让我们丰富阅历和感悟得失，学会独立思考，拥有有趣的灵魂。

马尔克斯《百年孤独》 无论走到哪里，都该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

孤独是永恒的？我们为无法复原的回忆感到悲伤或变化无常，只要有回忆，不管是喜是忧，每当回忆往事，孤独的种子在汲取思绪，阴翳却在私底下萌芽，那就是孤独吧！

马尔克斯

写作中的马尔克斯

死亡是一面镜子，反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。 你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。

沉沦或者说是同化，不管哪个地方，人云亦云者有之，低头妥协者有之，死亡的确是一面镜子，“人之将死，其言也善”或者是面对人生变故的时候，迷失了自己也就迷失了与世界对话的通道，沉浮人生，全在自己心中的态度。

三岛由纪夫《金阁寺》 不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。

作家大都是内省的，也是孤独的，这头“猪”也是罩着智者光辉的吧？

三岛由纪夫三岛由纪夫和川端康成

但愿我心中的黑暗相等于被无数灯光包围着的夜间的黑暗。 我只要还有一点感情，就无法不期待获得对方的感情，不论是爱还是憎。

只要内心还有，哪怕微弱的火种，作家的灵感便不会枯竭。

果戈理《死魂灵》

果戈理

《死魂灵》

一个人不管生活在什么环境里，是生活在冷默无情、充满艰辛、贫穷肮脏、发霉龌龊的下等阶层的环境中，还是生活在单调冷酷、无聊乏味、干净整洁的上等阶层的环境中，在他的人生之路上，他总会遇到一件他从未遇见过的事情，这件事情会在他的心中激起一种情感，这种情感和他这一生所体验到的那些情感是完全不一样的。

活着的人，我觉得可以分为有趣的灵魂和无趣的灵魂，也只有多去体会生命的感动，才能看到不一样的人生。

托尔斯泰《战争与和平》

托尔斯泰

让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

活着，而且要活得幸福，感谢托尔斯泰的话，如果有人再问你，人为什么活着，请大声说：为了幸福，活着的人祝福活着的人。

《战争与和平》

其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。

行万里路，也许就是为了那山，那河，那草，那真实的满足，真实的生命吧！

海明威《丧钟为谁而鸣》 每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。

我觉得，独立思考的个体才有可能成为那坚固的岛屿吧。大陆上有许多为了人类思想启蒙发展而奋斗的人，包括海明威。

海明威《战地钟声》这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。我只同意后半句。

这句话会让我想起，《这个杀手不太冷》女主人公的对话：“生活是否永远艰辛？还是只是童年才如此？”，“总是如此。”

塞林格《麦田里的守望者》

塞林格

我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。

在最困顿的时期，我读了这本书，也记住了这句话，如今，我也希望可以做那个，投去理解目光的那个人，心怀感恩，拥抱太阳与金黄的麦穗。

一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。 长大是人必经的溃烂。

这句话会引起我的强烈思考，我到底如他所言的，是不是成熟的人呢？我同意最后一句，而只知道，人们越长大会渐渐失去，不再英勇，不愿卑微。

卡夫卡 《城堡》

卡夫卡

没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧地搂抱着，难解难分，我的脸藏在你的怀里，你的脸藏在我的怀里，没有人再会看到我们。

这样的姿势，我曾经在考古发掘的图片中看到过，从远古而来的爱情，千年不朽。

卡夫卡小说集

不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支柱，而这正表明你是活着的。

对未来充满新的希望，因为我还活着。一切都还将继续，我也必将屹立不倒。

感谢卡夫卡以及鲁迅、塞林格或托尔斯泰等大作家，语言的力量，让我明白，活着，我们一样会面对苦难，没有人能幸免，因为活着，我们追求幸福，祝福彼此，把自己锻炼成山，积累经验和阅历成岛，如河流奔腾入海，自信从容。

以上是我的一点感悟，欢迎关注我的头条号艺屿EYESVOT ，聊聊人生和艺术那些事儿，下回见……

战国墓葬发现了现代同款玻璃杯？

时间回溯到1990年，来自半山镇的陶瓷厂工人，在取陶瓷原料的时候，发现了几个陶瓷制作的编钟。但是他们并没有对外声张，而是偷偷摸摸的找人把它给处理掉。

然而天下哪有不透风的墙，他们发现陶瓷编钟的事情被当地村民告发。当警察追回所有的文物之后，把这一情况上报给有关部门。意识到事情不简单的考古人员，认定这里定然有一座墓穴。

为了避免这些文物被损坏，因此立刻展开了抢救性的发掘。当考古人员来到这里的时候，从已经出土的文物当中发现，这是一座来自战国时期的墓穴。

更加令人高兴的是，从考古发现来说，这些墓穴暂时没有被人动过，最多也只不过是表面土层被附近陶瓷厂工人挖动。然而在挖掘到地下一米的时候，突然发现了一件亮晶晶的东西。

工作人员经过半小时的清理，终于把这个亮晶晶的东西挖了出来。当简单清理表层土面时，竟然发现是一块玻璃杯。其实当场就有人提出来质疑，是不是已经被盗？这只玻璃杯是盗墓贼所用。但是谁家盗墓带着玻璃杯，总不能在人家坟墓里面泡茶？更何况发现的时间是1990年，玻璃杯也不是非常普及。当时中国的生活水平，也没有富裕到就连盗墓贼都随身携带玻璃杯到底地步。

当时的考古人员一时拿不定主意，就把这件可能的“文物”送到了北京去鉴定。最后经过多名专家的“会诊”，十分肯定这只玻璃杯来自于几千年前的战国时期。

这只玻璃杯杯高15.4厘米，口径7.8厘米、底径5.4厘米。敞口平唇，杯壁斜直呈。喇叭状，底圆，圈足外撇。杯身通体平素简洁，透明无纹饰，整器略带淡琥珀色，器表经抛光处理，器中部和底部有海绵体状自然结晶。

既然不是盗墓贼所留，有没有可能是现代人穿越过去？其实这也只不过是当时人开了一个玩笑，考古学家很确定的表示：这只杯子就是战国时期所制，甚至还列出了几点证据。

这款玻璃杯更好的叫法应该是水晶杯，因为它是由一块完整的天然水晶制成。虽然我国水晶矿藏分布比较少，而且品质也不高，但是不代表没有。而如今所使用的玻璃杯，基本上都是后期合成。很少有人会把一块水晶打造成玻璃杯的形状，对谁来说实在是太奢侈。然而古代贵族以奢侈品为荣，费力打造此物不是不可能，更何况还有金缕玉衣这类东西。

再者从工艺制造上面来说，也非常符合战国时期的审美。从之前的介绍或者图片也可以看到，早在战国时期，我们的祖先在造物的时候，就已经充分考虑到了人体工学与美学的兼顾了。

从当时同一时期出土的其他文物当中，也大致可以看出一些端倪。虽然战国一直以青铜器著称，但是也来到了青铜器发展的晚期。之前大宗复杂雕刻的青铜器具开始衰落，小款器物开始兴起。

就比如说这一款杯子，表面打磨得非常光滑，通体呈琥珀色，外部基本上没有什么装饰。从其他处的一些文物当中也可以发现，这种小化的倾向越来越明显。后来的秦代高足玉杯，西汉早期玉杯，三国曹魏时期白玉杯，其实都是延续了战国时期的玉杯发展。只是不同的是，后来杯子的材料都是选自玉质。而战国时期恰好发现一块大水晶，就打磨成了水晶杯。

其实最重要的还是最后一点，也就是这款杯子的工艺技术。水晶其实也是矿石的一种，在当时也是被当作与玉同等规模的存在。如果要鉴定这块水晶杯的材艺制品是否是属于战国时期出品，可以查看同一时期玉制品艺术的殊同。

在同一时期的玉制品当中，可以发现当时战国处理玉制品的工艺主要包括：弧面打磨工艺和抛光工艺。而在这块杯子当中，也确实发现了这两种工艺的痕迹。

其实到了战国时期，玉制品的加工已经到了鼎盛的时段。再加上当时玉制品关键——砣的制作材料被加以改善。所以当时的工人可以把玉制品加工到线条干净利落，边角也可以打磨得非常锋利。

而水晶本质上属于石英，它的硬度也只有七。尽管在玉石类制品中属于硬度很高的存在，但是勉强加工还是可以的。只不过是可能花费的时间比较长，在工艺上面的要求不是特别高，所以完全有可能出现在战国。

其实在比战国更早的时期，就已经发现了水晶制品。比如说50万年前的北京周口店人，他们就把水晶石当作自己的工具。2.8万年前的古人类遗址，也出现过水晶制作的小石刀。

距今6000年前的古代遗址，也发现了水晶制品的装饰物。距今5000年的红山文化，也出土了水晶制品的诸多吊坠。到了春秋战国时期，水晶制品已经非常普遍了，只是这种普遍仅限于当时的上层社会。

在其他战国时期的墓葬群中，也出土过非常多的水晶球、水晶珠类的物品。但是如此大一块的水晶杯，在当时考古发现中还是头一次。然而也侧面印证了，春秋战国时期的水晶工艺已经非常发达了。 所以这块玻璃杯并不是穿越过去，只是战国时期发现了整块的水晶，然后用当时的工艺生生的打磨了出来。

玻璃杯，一般是用多种无机矿物(如石英砂、硼砂、硼酸、重晶石、碳酸钡、石灰石、长石、纯碱等)为主要原料，另外加入少量辅助原料，经过600多度的高温烧制而成。

而还有一种外观上较为相像的材质就是水晶杯，本题所说的就是这个杯子，它是禁止出境参展的。

这只水晶杯出土于战国墓，在抢救性挖掘进行中，考古工作者们发现了反光物，继而发现了一只玻璃杯，疑似盗墓遗失物，但现场缺乏检测条件，所以交由专家对实物进行考证。最终证实，这个杯子的材质为水晶，此水晶杯的既非穿越，也不是盗墓贼的遗失物，他是真正的古物。

水晶主要是二氧化硅，在历史上也较为珍贵，别水玉，似水的一种玉，又有水碧、水精、石英、黎难、眼镜石等多个称呼。现有春秋的水晶玛瑙串饰、东晋高悝夫妇墓出土水晶饰品、唐朝的《水晶八曲长杯》、北宋的《水晶项链》、南宋的《水晶狮形佩》、明朝的《水晶环》、清代的《水晶带链花篮》等等水晶制品。

在中国，从新时期时代到先秦时期的许多墓葬里，都发现了不少水晶制品，制作的工艺随着时代的进步而不断优化，春秋时期甚至出土了水晶做成的生肖雕件，非常精良。