胜利者的圣洁印记，你觉得当下大规模聚众欢送医疗队好吗？
如果你在疫情高峰期来过武汉，估计不会提出这个问题，他们有资格获得这样的礼遇，跪地送医护的老人，你看视频是不是觉得夸张了？11口人感染，3人重症，没有医护人员的救治，只有家破人亡。武汉一个小区的确诊数量就是其他省一个地级市的确诊人数，看看现在的意大利，就是曾经的武汉，死亡谁不怕，医护人员有选择吗？他们配的上英雄的礼遇！国家民族在大灾大难的时候，需要有人逆行，需要有人舍小家为大家！
聚集送医护，很多人疑问？开始我也疑问，后来咨询了疾控朋友。地市都经历了近20天的0增加，且医院病患清0，应收尽收，居民隔离近60天。所以都是在可防可控的情况下送行！武汉重灾区，居民依然在封户，通过网络，通过窗户，通过志愿者送行，也在可防可控下，送一送医护人员，是他们让疫区人民等来了烟火气！是他们让疫区少了多少家不团圆！
山河无恙，人间皆安，医护凯旋，人间烟火食不尽，感谢逆行的医护！
（最后一图：真实性没去考证，但是至少说明医护人员的风险有多大）
美国真的强大吗？
美国的起家，来源于两个方面：美国善于把不是自己，不属于自己的变成自己，美国常常是以宗教的文明开道，给他人以诱惑，穿着文明的假外衣，而以武力随后，对内美名之曰，以新文明代替旧野蛮落后的愚昧。即便是战争也给以最好响亮的名头。第二个方向，美国善于内部权力制衡，把内部打造成一个坚固的整体。不给外敌入侵以可能，这就是美国利用宗教罗马教皇的母系统，和西方基督教的子系统，联结成一个强大的坚固不可摧的血亲系统，使美国的国家体系非常牢固。并且结成坚固的军事政治经济同盟，以应对突然性的变故和事件。所以美国的强大主要靠这两个方面。这便是宗教基础上的文明征服，血亲系统，军事同盟，政治一体，经济联合的全球网络系统。但是其宗教有文明外衣，却失去了圣洁的内核，所以美国最终将失去上帝的支持和全人类的理解，走向背叛，骄狂，败坏，坠落的道路上去，最后的结局就是被上帝打败，落入可悲的结局。
对于陈忠实老先生著作的长篇小说白鹿原？
《白鹿原》，一部展现中华民族灵魂的扛鼎之作，是一部“民族的秘史”，为我们展开了一副瑰丽雄浑的民族历史画卷。
陈忠实虚构了他心目中的民族的历史图景，通过《白鹿原》，去勘探我们民族的存在。
01《白鹿原》的历史空间容纳了清末民初到建国前夕半个世纪的时间跨度，其时我们民族正处在一个历史的转型期，从农耕文化向现代文化转换的艰难蜕变期，以这一新旧交替的特定时期为突破口，从我们民族历史的深层厚土的勘探里去透视，剖析与思考我们民族的过去、现在与未来。
按照传统的史诗性长篇小说的审美要求，作品的艺术构架应该是以重大历史事件为经，以重要历史人物为纬，交织渲染为特定历史阶段的社会全景图。
面对这一创作模式和阅读期待，陈忠实却以他对历史和艺术的独特理解，走向了另一条艺术之路。他不是写历史中的人，他写的是人的历史。
他并没有在重大历史事件的规定性冲突里，听从既成的历史结论的指拨，铺展开人物对垒分明的矛盾，他艺术扫描的历史时空基本上框定在白鹿原这张小小的邮票上，追踪人物的行踪与命运，偶尔涉笔陕北与西安，插入文化大革命的补叙。
总之，人的命运，始终居于白鹿原的中心位置，他们不再是历史事件中的工具性存在，历史结论的形象性注释，他们是活生生的历史存在和血肉生命。
写人的历史，当然不只是展开某个或某些人物的孤立存在，而是通过个体生命的全部活动写出历史的沧桑和时代的变革。
《白鹿原》里的所有人物都只能从清末民初的历史背景中走来，他们的悲欢离合，生死沉浮始终是与上半世纪关中地区的重大历史事件交织在一起的。
小说所塑造的人物，尤其是十几个主要人物，都是带着他们全部的丰富性，复杂性和生动性走向我们的。
陈忠实在历史的远距离中，对我们民族走过的这段历史进行回此也形成对照，与阴毒，淫乱而懦弱的鹿子霖更构成了强烈的对比。这给了他精神上，道义上察然不可侵犯的威严与自尊，也驱使他在制定和顽固推行乡约村规时，专横粗暴僵硬到无情的地步。
是他不准黑娃、小娥进祠堂，是他下令杖责小娥，又亲手杖责并驱逐了儿子白孝文，是他不再认投奔革命的爱女白灵，背逆人类天性的封建道德的凶残暴虐在这里有了淋漓尽致的表现。
“耕读传家”从来是农耕文化和家族制度的规范之一，白嘉轩始终把它视之为治家、治族的根本方略。
他早年并不缺乏经济头脑，但他终于退守朱先生的教导“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”坚持只雇一个长工。我国封建社会结构的长期稳定，毫无松动的经济原因在这里可以找到它真正的答案。
另外，白嘉轩一贯重视教子读书，教族人读书，但这必须是孔孟儒学，对于所谓新学，他天然的持怀疑，拒斥态度这些都足以反映他思想中保守的，封闭的，顽固的一面，表现了我国传统文化结构中的不合理因素是怎样制约和阻碍着社会的进步。
在临近解放的壮丁大逃亡中，白嘉轩不得不宣布“旧下这兵荒马乱的世事我无力回天，各位好自为之”宣告了乡约村规及家族权势的暂时终止但是，他的存活本身以及白孝文兄弟们在朝与野的不可撼动的地位，都无不留下了潜在的力量，预示着家族势力以及建立在家族势力基础之上的社会秩序其实是根深蒂固的。
在《白鹿原》的人物系列里，朱先生也是一个独特的存在，如同白嘉轩一样，朱先生是关学最后一位传人。
他是大儒却以布衣身份出现。在“达则兼济天下，穷则独善其身”的中国知识分子的人生选择中他极成功地将入世与出世和谐地统一了起来，成为白鹿原上的“圣人”。
朱先生重实践、重伦理的哲学思想即源于此他曾明确宣称“我不是神，我是人，我根本不信神。”
他禁烟犁毁婴粟，他参与放粮娠济灾民，他应约说退方巡抚数十万入陕清兵，他的发动七老联名抗日请缨的宣言与举动，无一不是这种民本思想的具体体现。
在清末直至全国解放的历史风云和政治纷争中，他始终以超然局外的态度从不介入，但一旦事关平民百姓生死与民族存亡，他却挺身而出，义无返顾他坚定地维护小国寡民的小农经济。
他的那些“房要小，地要少”之类的治家格言充分表明在“义”与“利”之间，他始终主张以“仁义”压抑和限制人的各种私欲。他的知识结构应该说是较全面的。
天文地理，农业耕种，尤其传统的孔孟濡学，他无不精通，这使得他能够预测天气和农业的丰与欠，能为人指示迷津去寻找失物。
他的一生给人留下了数不清的奇闻异事，而赋他以神奇，神秘色彩，这是一个传奇式的人物，是一个智者。
他始终局限在传统文化知识体系的封闭之中。他是一个道德的完人，从来与人为善，为人排忧解难。
他的人生态度是淡泊宁静的，粗茶淡饭，只穿土布不着洋线。他退隐书院开馆育人，辛亥革命后，他自动闭馆而潜心修撰地方志但他绝不忘怀于世事，忘怀于社会。
他以他清醒的政治洞察力，预言了共产党必定打败国民党，天下是朱毛的。圣人，智者，预言家，朱先生集传统知识分子理想人格于一身。
他被白鹿原人尊重，崇敬，他时时处处想以自己的学说，道德与知识影响白鹿原生活的秩序，但他不仅在生活方式上与世人远离，而且在各个方面都与社会隔绝。
他的一切举措对这个充满了痛苦，充满了斗争，充满了折腾的社会的影响实在是微乎其微的。人们仍然在种鸦片，人们仍然在挨饿，人们仍在天灾人祸中挣扎，他的请缨抗日只有不了了之，他的地方志写好了也无从出版..他是长空的一只孤雁。
知识与权力的结合，在中国封建社会是以士大夫走向仕途而实现的。朱先生是清末举人，他虽然无意于仕途，但仍然要取得举人名号，以确证自身的价值，这一点他与大多数知识分子是一样的。
不同的是无论在清平之世还是乱世，都会有那么一些知识分子始终对当政者采取不合作态度这使得这些游离于权力集团之外的知识分子拥有了一份自己的相对独立的人格。
在陈忠实笔下，朱先生就不再只是小说世界中的人物，他获得了既在作品之中又在作品之外的一种历史判断与文化选择的象征。
换言之，无论是朱先生的“天作孽，犹可违人作孽，不可活”的道德戒律，还是“折腾到何时为止”的死后之言，它所传递的既是朱先生的道德规范和社会批判，又在某种程度上体现了一种更为广阔的历史教训和深沉的人生体悟。
在白嘉轩的精神世界中占支配地位的朱先生的辞世，不仅标志着一个生命的终结，同时也宣告了朱先生所代表的人生哲学、人格理想的历史性失落。
02民族生存的生命反思《白鹿原》承载着生命的沉重感。它与历史的沉重感，文化的厚重感紧紧纠缠胶结，深厚凝重得密不可分。
民族的沉重由个体的沉重聚积而成，而个体生命的沉重又无一例外地汇入民族命运沉重之河无从分离。
陈忠实的可贵在于，不仅把我们民族个体生命存在的沉重与人类生命存在的沉重联结在一起。
尤其在于他洞悉了我们民族生存的沉重的挣扎和抗争，一种沛沛然不可遏制的原始生命活力，纵使屡遭压抑和践踏，扭曲和扼杀，却仍然以它顽强的存活而予示着一种潜在的巨大可能性。
作为个体生命，白嘉轩堪称是一个真正的男儿。他有心计，有手腕，刚梆硬正，铁石心肠。他精心设计并成功实现了与鹿子霖的换地，他一手策划了鸡毛传帖和交农事件，他主持了祈雨仪式并亲自扮演马角无论为个人谋利还是为百姓请命，他都一往无前，气概非凡。
这赋予他的生命本源以雄壮的阳刚之气，阳刚之美。他亲近土地，亲近劳动，亲近大自然。在长期的共同劳动中他与鹿三建立了手足之情。对于传播在白鹿原悠长岁月中的白鹿神话，他迷恋而敬畏，并从中吸取了他最初的人生搏击力。
如果说，强大的生命活力在白嘉轩、朱先生那里是以与传统文化吻合与认可的方式呈现，那么，在黑娃、田小峨身上，则完全是通过对传统文化的猛烈反叛与对抗而渲泄。
在《白鹿原》的众多人物形象中，这是一对最具叛逆性的男女，他们的蓬勃生命力最为痛苦而光彩四溢。
田小娥，因家贫而被迫嫁给了一个七十多岁的武举人，按年龄说，武举人都可以当她爷爷了，而且，她在武举人那里纯然只是一个性虐待的工具。
对于这种强加于她的性剥夺，她理所当然地进行了反剥夺。她对黑娃的挑逗与真心相爱，完全是苦难人生中的一种生命需要，与世俗观念与传统道德全然无涉。
他们低下的社会地位早已使他们成为传统文化道德的游离分子。田小娥与黑娃的相爱既不能见容于鹿三，更不能得到白嘉轩的认可。
这样，他们的爱情从一开始就成为了非法的。然而他们却坚贞地固守着贫困生命的一方绿洲，蛰居于村外的破窑洞里。
他们也因此成为了鹿兆鹏发动的农民运动最早的积极分子，并将这种婚姻上的反叛与政治上的、阶级上的反抗不自觉地结合了起来。
在他们的一生中，这大约是最辉煌的瞬间吧为挽救黑娃的生命，毫无政治斗争经验的小娥被鹿子霖引诱而堕入了一个巨大的阴谋。
在白嘉轩与鹿子霖两个家族的冲突里，她不幸又一次充当了工具。她心甘情愿地按照鹿子霖的设计拉白孝文下水，卑劣的手段潜伏着报复白嘉轩的心理根据。
围绕着鹿子霖对她的霸占展开的占有与反占有，是通过与白孝文的关系变化表现的。对白孝文，小娥逐渐从玩弄而改变为真心相悦，从单纯欲的诱惑而发展为情的交流，这促成了她对鹿子霖的勇敢的惩罚，对白孝文变态的爱在白鹿原人的眼光里，她是一个淫乱的女人，一个破鞋，她因此而惨遭鹿三的杀害。
她是死在了传统文化、传统道德的强大与血淋淋的凶残里，她更是死在男子中心主义所建立起的性占有、性剥夺里。
她当然更不能知道，她其实是罩在了一张既定的社会之网中，她的身分，她的名声，早已注定了她只能当一个妾，当一个娘子，以致于暴死于谋杀里。
陈忠实以严酷的历史真实性塑造了这样一个不幸女子的形象。他绝不单纯在写女性的悲惨命运，更是在写文化的双重意义，写原始生命活力在文明的发展过程中怎样委顿以致消亡。
这当然不是在取消文明，而是深刻而尖锐地揭示了传统文化逆天性一面，揭示了生命存在的历史性沉重。
黑娃从一个逃学的儿童而走向农运的带头人，投身红军又沦落为一个土匪，他的生命轨迹，也同样充满了偶然性因素。
黑娃这个最具蛮性的粗野汉子，竟然出乎所有人的意料，在成为县保安团的营长之后成为了朱先生的关门弟子，而且是最出色的弟子。
他终于在传统文化的仪礼教养中浪子回头，彻底地虔诚地饭依于传统了。无论是小娥，还是黑娃，《白鹿原》中的每一个人物，都生活在历史所规定的宿命中，他们正是在这一宿命中创造各自的人生又丰富了整个历史。
小娥惨死在传统文化的利刃下，黑娃跪拜在朱先生脚前，这是最有说服力的证明，强大的原始生命活力逃不脱传统文化的陷阱，或是死亡，或是依附与驯服。
舍此之外，我们还有第三条路可走吗？这是陈忠实对民族文化发出的探询和拷问。重要的是，不论历史多么沉重，毕竟我们民族有过生命的蓬勃。
在某种意义上，《白鹿原》是一部悲剧，小娥的命运悲剧，黑娃的命运悲剧，白灵的命运悲剧，鹿兆海的命运悲剧，鹿兆鹏媳妇，白孝文媳妇以及鹿三、鹿三媳妇的悲剧。
一个又一个灾难，饥荒，年谨，瘟疫一场又一场劫难，刘镇华的兵劫，反革命的政变，日军轰炸，抓壮丁，如无情的铁犁把白鹿原犁了一茬又一荐。
在社会发展的历史进程中，个人命运究竟放置在哪里，在历史的大视野里，一般人的悲欢与存亡几乎微不足道。
毕竟，时代的弄潮儿只是少数，广大的芸芸众生是一个更普遍的存在，他们为历史前进所付出的代价往往成为了历史前进的推动力。
这部小说，写的不只是一个民族的忧思，同时也是整个人类的悲悯，一种人类的终极关怀。
你认为奔六十岁的女人还在执著地追求梦想？
我认为追求梦想是不分年龄的，六十岁还执著地追求梦想，当然是值得我们大家去学习的。只要愿意，什么时候都不晚。
梦想与年龄无关
大家还记得电影《我不是药神》中白血病患者的扮演者苇青老师吗？那句台词：“我病了三年，4万块钱一瓶的正版药我吃了三年。房子吃没了，家人被我吃垮了”，让多少人感同身受。当时她动情的表演，感染了我们每一个人。能打动人心的，就是最好的演技。
（图片来自网络）
可是，大家知道吗？苇青老师年轻时从事一些文艺表演，退休后，才真正开始自己的演艺事业。梦想和年龄没有太大的关系，喜欢了就去做。
人老了，要给自己找些正事，你看那些抢座的、插队的、碰瓷的，就是因为老了无所事事，才给自己给别人找事。他们不仅仅消耗自己的人生，还消耗别人的精力。他们缺的不是时间，是追求梦想的勇气。
有追求的人生，有坚持的梦想，岁月不会因此而虚度。
三毛说过：一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
不放弃自己的人都美翻了
（截图来自微博梨视频）
扬州76岁老人张维婵，坚持了十年的长跑，还经常参加半程马拉松比赛，她只是为了身体健康，而不是想让自己红。就是这样的坚持，让她成为了最好的自己。
看着奶奶红润的面颊，灿烂的笑容，这样的老人活出了自己的精彩。
不同的人有不同的选择，生活因为正确的选择、执着的坚持而多彩。
坚持梦想的人，从未放弃过自己的成长。所以，到了六十岁还在坚持梦想的老人，我要为她们点赞，鼓劲。
为什么有人说贫穷女孩的美貌是命运赐予的毒药？
有一个美丽的女孩子，出身贫苦，父亲让她去当地的一户有钱人家攀亲戚，结果却把她推入命运的深渊。
噩梦的开始，一失足成千古恨苔丝生活在一个贫穷的家庭，最近，她的父亲不知从哪儿听说，他们家其实源自一个古老而高贵的姓氏，而这个姓氏的家族几乎已经消失了，镇上只有一家徳伯氏，在当地也是一户有钱人家。
父亲打发苔丝去找这个徳伯家，想捞点好处，苔丝根本不想去认这八竿子打不着的亲戚，可怎奈家境窘迫。迫于无奈，苔丝来到镇上的德伯家，她并没有见到老夫人，而是碰见了亚力克，老夫人的儿子。
从此，她的噩梦便开始了。
一见到苔丝，亚力克就被她的美貌吸引，在知道了苔丝的来意后，他并没有带苔丝去见老夫人，而是将她引到果园。苔丝回家后不久，就收到了德伯夫人的来信，信上表明，夫人给苔丝提供了一份待遇优厚的工作，问她是否愿意前往。
为了一家人的生计，苔丝只能独自前往。那天，亚力克亲自来接她。回去的路上，邪恶的亚力克故意把马车驾驶地很快，这样苔丝就会扶着他的胳膊。亚力克还借机亲吻苔丝，气愤之下，苔丝愤怒地下车，直接走到了德伯家。
可一到德伯家，苔丝就发现自己被骗了。
因为德伯老夫人是个瞎子，根本没法写信，不用说，信肯定是亚力克自己写的，骗苔丝过去。而且他们一家其实也并不姓德伯，这个姓氏只是他们买来充场面的。虽然发现自己被骗了，苔丝还是决定专心工作，毕竟来都来了。
某天，一个女仆欺负苔丝的时候，恰好被亚力克看见了，他出手相助，成功替苔丝解了围。并且亚力克告诉苔丝，他替苔丝的父亲买了匹马，苔丝因此感激在心。
见此，亚力克又想趁机占苔丝便宜，苔丝一把把他推倒在地，亚克力受伤了，苔丝万分愧疚。这种愧疚与感激的情感，使苔丝一时之间乱了心智，等苔丝反应过来，亚历克已经不容她反悔，就这样，苔丝沦为了亚力克的Q妇。
成为亚历克的Q妇的苔丝，从此不用在为一家人的生计发愁，但她却并不开心，因为她知道，自己根本不爱亚力克。自己也并不是一个只追求物质生活的人，所以苔丝最终还是离开了亚历克。
离开之后不久，苔丝就发现自己怀孕了，她没有再回去找亚力克，而是自己独自生下了这个孩子，但孩子生下来不久就夭折了。
纯洁的爱情，说不出口的真相悲痛欲绝的苔丝选择了离开家乡，去往另一个小镇，想忘记这一切。她来到一处农场工作，在这里，他遇见了另一个男人克莱尔。
克莱尔出生在一个富裕的家庭，他来这里只是为了学习奶牛养殖。
一天，苔丝和另外三个女孩盛装打扮，在路上却被一个水坑拦住了，克莱尔正好出现，提议要将每个人都抱过去。
其实这几个女孩儿都暗恋着克莱尔，可克莱尔却唯独倾心于苔丝。
最后一个抱起苔丝时，克莱尔特地放慢了脚步，他对苔丝说：“苔丝，我将他们三个都先抱过去，就是为了现在和你的独处。”
两人四目相对时，爱意简直都要溢出来了。不久，克莱尔就向苔丝表白，两人开始了甜蜜的热恋，而这也是苔丝人生中最幸福的一段时光。
克莱尔很快就向苔丝求婚了，苔丝却拒绝了他。一方面是她知道克莱尔不喜欢古老的家族，另一方面也是更重要的原因，那就是苔丝的过往。
克莱尔百思不解，刨根问底，我们如此相爱，你为何要拒绝我？
苔丝鼓起勇气，最后却只能说出，我听说你讨厌古老世家。克莱尔哈哈大笑，你说的麻烦事就是这个吗？
苔丝心绪不宁，可又说不出口，她找了一张纸条，把真实原因写了下来，偷偷放到克莱尔门口。
之后她一夜没睡，忐忑的等待着命运的审判。她想，知道真相的克莱尔一定会离开自己。
可第二天，克莱尔像个没事人一样，依然热情地拥抱了苔丝，放下心中顾虑的苔丝，终于答应了克莱尔的求婚。
幸福破碎可就在婚礼前的一天晚上，苔丝才发现克莱尔根本没有看到自己那封信，因为苔丝却无意中在地毯下发现了它。
第二天去婚礼的路上，苔丝最后一次鼓起勇气，想把真相告诉克莱尔，可马车飞快，直奔婚礼的教堂。
新婚之夜，苔丝心神不宁，依旧想要说出真相，却又怕因此失去克莱尔。可没想到，克拉尔却先坦白了自己的秘密。克莱尔说，自己曾和一个F国女人相恋，请求苔丝的原谅。
苔丝听后丝毫没有在意。同时她也终于放心地对克莱尔坦白一切。她以为，克莱尔会像自己原谅他一样原谅自己。
她告诉了克莱尔自己隐瞒的一切，如何被亚历克占有，如何成为亚历克的Q妇，以及如何生下孩子，失去孩子。
可听完这一切的克莱尔突然态度大变，他觉得苔丝一直是他心中纯洁的女孩，可这些真相让他觉得，苔丝不再干净了。
克莱尔对苔丝说出了伤她至深的话。
你不再是我爱的那个女人了。
那我是谁？
徒有其表的另一个陌生女人。
知道真相的克莱尔丝毫不能接受苔丝，他把苔丝送回了老家，自己离开去了国外。他对苔丝说：“如果有一天我能接受这事，我会回来找你的。”这些话让苔丝一直心怀希望。
新仇旧恨被抛弃的苔丝再次独自前往，在一个农场开始工作。不料命运捉弄，苔丝工作的地方是亚力克一个朋友经营的农场，于是亚历克再次找到了她。 亚力克责怪苔丝，为什么没有告诉他这一切，他可以为孩子负责的。
看着辛苦工作的苔丝，亚历克大骂苔丝的丈夫，并让苔丝回到自己身边。苔丝觉得是亚历克毁了他的幸福，甚至毁了他的一生，对亚力克厌恶至极。
不久后，苔丝的父亲去世，一家人最终流落街头。亚力克再次伸出援手，却再次被苔丝拒绝。很久之后，克莱尔终于回国了。他现在终于意识到自己当初的狭隘，他回来，想要努力挽回苔丝。
克莱尔终于打听到苔丝的住处，可苔丝却已经和别人在一起了。当时的苔丝走投无路，迫不得已的她还是接受了亚力克，并且和他同居了。克莱尔找到苔丝，拼命挽回，可一切都太晚了，克莱尔失望离开，苔丝心绪难平。
当亚力克再次出现在苔丝面前，新仇旧恨交织，苔丝对亚克力痛下S手，然后追上了克莱尔，两人一起开始了逃亡之路。克莱尔带苔丝来到他们曾经的婚房，两人感叹着造化弄人，要是当时克莱尔接受了苔丝，两人也不会落到如此地步。他们又被管家夫人发现了，只得再次逃亡，最终两人在一处乱石处过夜。
第二天一大早，兵官找到了他们，苔丝被带走了，在温斯特被处以绞刑。而克莱尔和苔丝的妹妹开始了新的生活，这也是苔丝的遗愿。
美貌不是原罪，贫穷才是这是托马斯•哈代的名篇小说《徳伯家的苔丝》。 这个纯洁而美丽的贫穷的女孩，就这样在命运的牵引下，一步步走向毁灭。贫穷的美貌，让她得以被富家子弟看上，暂时拥有富有的生活，可也因此埋下痛苦的根源。
这个女孩的悲剧是因为美貌吗？我觉得不是。贫穷才是一切痛苦的根源。
美貌让一个女孩得以脱颖而出，拥有美好的爱情，也让一个女孩必须面对更多的危险和诱惑，而贫穷，会让她在这些危险和诱惑面前失去底气。
贫穷女孩的美貌，是恩赐，也是毒药。