dnf剑宗技能补丁，影视剧中哪些剧情看起来很扯？

东部的波兰人被屠杀两次，先是被斧子砍，第二次却是死于沉默。

——简扎尔斯基

这部在历史上真实发生的电影名字叫

《沃伦》（《Wołyń》）。

沃伦是现在位于乌克兰西北部的一个小地方，而历史上，沃伦是个多民族融合居住的地区，这里有波兰人、乌克兰人、犹太人，也有俄罗斯人。

电影讲的故事很简单，主角是一个波兰女孩索菲亚，电影开始于她姐姐的一场婚礼。

在婚礼上我们能看到沃伦这个地方的生活状态，民族的融合十分明显，索菲亚的姐姐嫁给了一个乌克兰人，而索菲亚自己则和一个乌克兰男孩私定终身，在婚礼上乌克兰人、波兰人和犹太人一起喝酒庆祝。

直到二战的打响，沃伦这个村子开始了它的苦难，而索菲亚见证了这一切。

苏联人来了，他们迫害波兰人。

德国人来了，他们迫害犹太人。

德国人败了，乌克兰人来了，他们凭借着纳粹的势力对这块土地上所有的“非乌克兰人”进行了“清洗”，直白的说，就是屠杀。

惨无人道的屠杀。

电影的高潮从第90分钟开始，那是长达30分钟的屠杀片段。

在这场屠杀中你能看到各种匪夷所思的死亡方式和残忍的虐待手法，剜眼、剥皮、砍头、腰斩……施暴者用斧头砍向地上的婴儿和儿童时和砍一个西瓜没什么区别，把孩子捆进干草堆活活烧死的场面宛如篝火狂欢。

这个段落真的会引起人的不适，因为画面太过真实。这里就不放图片了...

而在屠杀的大狂欢过后，凶手们还能聚在一起对昨晚做过的事情津津乐道，这些人前一天还只是普普通通的农民！

媒体们在评价这部电影的时候总爱用上这个词：真实。

事实上，《沃伦》对这场大屠杀的展现只还原了十分之一不到。

在历史上，1941年德军占领了沃伦地区后，乌克兰起义军就协助德军屠杀了15万左右的犹太人，而仅仅在1943到1944年间就有至少10万波兰人被屠杀。

《沃伦》还原的只是凤毛麟角，已经让很多人感到不适了。

电影中的屠杀给观众带来的不适，除了画面真实血腥以外，更多的是把人性的恶赤裸裸摊开了。

在电影的前半部分，有相当长的时间在描绘沃伦这个地区的日常生活。

虽然偶尔有不和谐，但是人们生活平静，几个不同种族的人们相处和谐，孩子们一同玩耍，不同民族的通婚也是常事。

乌克兰人的母亲可能是个波兰人，一起上课的同桌也许是犹太人，借给波兰人锄头的就是隔壁的乌克兰家庭。

他们有的人曾经参加过索菲亚的姐姐海伦娜的婚礼，当暴行开始的时候，也是他们毫不犹豫的把海伦娜按倒在门槛出砍下她的头颅。

即使家里有嫁过来的波兰人，也要强迫丈夫亲手杀死妻子。

事实上，在这场屠杀中，凡是保护、窝藏了波兰人的乌克兰人，一经发现也会被处死。

这样一场狂欢似的作恶中容不得一星半点的善意。

从昔日的邻居好友甚至亲人到刀口相向的敌人，角色的对调在电影中似乎不需要什么波折，人们在宗教和极端民族主义的鼓动下，瞬间完成了转换，不论大人还是孩子。

前一天还在田野间玩耍的孩子们，第二天再见面就因为种族不同冷漠的拒绝了对方。

提出报复波兰人的乌克兰男子，无视了自己的母亲也是个波兰人的事实，不禁让人细思恐极，也许这场报复会从一位母亲的死亡开始？

每一个细节都让人胆寒，电影中的一句话对应这场屠杀正合适：

动物不会折磨人。

《沃伦》这部片子在国内的评分趋向两极化，一部分人认为十分震撼，发人深思。

但是还有相当一部分人给出了三星甚至以下的评价，原因不外乎：看不懂、为了血腥而血腥、很乱、铺垫太长等等。

类似的评论很多。在这里要说的是，如果抱着看娱乐大片的心态，你可以关掉这部电影了。

这不是一部可以轻轻松松看完的电影。

一提到战争片，人们就像被大片惯坏了的孩子，总期望着看到刺激的战争场面，当他们打开电影看了差不多一个半小时的平铺直叙后，自然会失望。

另一方面，关于乌克兰人和波兰人之间的恩怨，在这场屠杀之前已经有了长达数百年的铺垫，而这段历史导演并没有直白的在片头告诉大家。

中国人对于东欧的纷争普遍不怎么关心，这导致电影很容易看的云里雾里。

其实，导演在前面所谓“冗长”的铺垫中给了很多信息。

最初，乌克兰人居住的土地在苏联崛起后被并入了波兰，而波兰贵族的迁入将他们的农奴制度带入了乌克兰，面对大量未开荒的土地，乌克兰人成为了波兰人主要的劳动力。

至此，很长一段时间里，乌克兰人都是作为被压榨的角色存在，在他们的眼中，波兰人压榨他们，还抢占了他们的土地。

这一点，电影开头就体现了。

索菲亚被父母以交易的形式嫁给了一个波兰鳏夫，换来了十一亩地和两头猪、一头牛、一匹马。

这个鳏夫就是典型的富农。

对于犹太人波兰人一直是不排斥的，但是在电影中乌克兰人却协助德国人迫害犹太人，甚至在纳粹没来的时候，他们就对犹太人充满了敌意，包括孩子。

这也是有历史原因的。

因为波兰人对犹太人的不排斥，很多躲避纳粹的犹太人迁往东欧，他们所扮演的是承租人的身份，代替波兰人监督乌克兰人工作，向他们收取租金，自然乌克兰人对于“帮凶”一样的犹太人不会有好感。

除了历史原因，宗教也是不能避免的一个大问题。

在电影中作为细节贯穿了大部分的就是宗教。

前期，乌克兰人不断说出“东正教教堂要被拆掉”“不改信天主教就不能上大学”这种话，都在说明波兰人对于乌克兰人的宗教限制。

波兰人信仰天主教，而乌克兰人信仰东正教，在波兰人统治的情况下，东正教一度被限制，这也是仇恨的种子之一。

而当孩子们上课的时候，他们的犹太教师则选择没收所有人的十字架，并告诉他们，这是迷信。

屠杀的前夕，一场具有煽动性的演讲就发生在教堂，这个画面十分有深意。

当了解到这些背后的故事后，你就会明白电影的前半部分埋了多少有用的细节，也正是这些细节让观众明白，《沃伦》虽然讲的是一场乌克兰人对波兰人的屠杀，但是它的立场是中立的。

在这场人性至恶的大屠杀中，《沃伦》只是人们用来管中窥豹的工具，除了惨烈的死亡，我们还能看到一些善。

借口回去拿锄头的索菲亚冒着生命危险保下了逃命的犹太人。

杀开始时躲在角落被发现的索菲亚，最后还是被那个乌克兰人放过了。

躺在田地里装死后又被救回去的女孩，救她的正是看到她装死的乌克兰人。

这些点点滴滴的善意与残忍的屠杀相比，实在是太无力了。

有的人从这部电影看到了反战，有人看到了人性，还有人看到了历史，把这部电影推荐给大家，只希望没有人是为了猎奇、娱乐的心态来看它。

最后，提醒一句，心理承受能力弱以及未成年人真的谨慎观看。

崇祯皇帝是不是个昏君？

明朝亡于崇祯的爱面子！

客观地说，崇祯作为守成之君还勉强合格，但在大明风雨飘摇之际，却没有力挽狂澜的能力，更缺乏一个帝王需要有的襟怀和谋略。崇祯的“励精图治”，只能让他错误的道路上越走越远！

大明之亡国，其实就亡在崇祯的性格上。史书记载崇祯“性多疑而任察，好刚而尚气”，大体意思无非是说崇祯性格多疑，死要面子。而正是因为他死要面子，最后断送了大明江山。

大明王朝有内外两大忧患，内有李自成外有满清。而这两股势力在当时都没有取大明而代之的野心，在他们眼中大明是个庞然大物，能够和大明分庭抗礼，已经很满足了。

而事实上，两方面势力都和朝廷进行过谈判，而且最后谈判破裂也都是因为崇祯死要面子。

先说满清和大明之间的谈判。

在财政糜烂反贼横行的情况下，崇祯在1642年曾派出以并不尚书陈新甲为首的议和人员，出关与皇太极谈判。皇太极对于谈判代表团十分热情，出城20里远迎，并且一见面就说出了自己的条件：明清以宁远和塔山为边界；明朝每年出100万两白银购买相应的人参和貂皮；明清约为兄弟之邦永不互犯。

皇太极为什么如此积极呢？因为当时的满清贵族，对于关内不能狩猎的土地没兴趣，而且也对于明朝的庞大感到畏惧，根本没奢望着能入主中原。

陈新甲的议和条件，在没有到崇祯手里的时候，就被身边随从无意中泄漏出来，大臣们冥顽不灵，认为“双方约为兄弟之邦”根本不能接受，堂堂天朝上国怎么能和蛮夷成为兄弟呢？崇祯为此感到大大没面子，干脆全盘否定了所有条件，最后不仅此次合议破裂，他还让陈新甲背了黑锅，杀了这位主和的兵部尚书。

大明和满清之间再没有了回旋的余地。

再说李自成和大明之间的谈判。

1644年李自成在挥师攻打北京，在即将到达北京城下时，曾派投降他的太监杜勋作为使者，去和崇祯和议。杜勋被用绳子吊进北京城后进了皇宫，提出了李自成的和谈条件：西北一带，敕命封王，愿为朝廷内遏群贼。

李自成的条件是想让崇祯封他为西北王，称臣却不朝拜，他也会为朝廷出力去剿灭别的起义军。李自成有这样的想法也不奇怪，以为他出身农民，又是个乡土情结很重的人，能够当个西北王已经是喜出望外了，他同样没有取大明而自立的远大理想。

崇祯这时候已经城破在即，直接同意李自成的合议条款，必然能取得回旋余地。可是他还是太爱面子了，放不下大明天子的威风，转而问身边的内阁首辅魏藻德怎么办？魏藻德也不肯背这个黑锅，任凭崇祯怎么问也不回答，最后让崇祯自己拿主意，气得崇祯把他推到在地上，然后拒绝了李自成的提议。

崇祯因为爱面子丢了江山，最后自缢身亡。他丢掉了自己的性命，更丢掉了大明的江山！

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天龙八部中的逍遥子到底有多厉害？

作为一个金庸迷来说，扫地僧是一个谜团，从扫地僧的出场方式，以及其轻而易举的化解了两大高手之间的争斗，仿佛还有起死回生的能力，扫地僧的人物设定不排除是为整部书增加话题度而定。

关于逍遥子和扫地僧哪个更厉害，我觉得只要金庸先生高兴，把我们写进书中，也可能轻而易举的将他们两个灭杀（当然这是玩笑）。

下边咱们先分析一下两人：

逍遥子：逍遥派的创始人，天山童姥、无崖子、李秋水的师傅，后将逍遥派掌门传为给无崖子，逍遥子在《天龙八部》中属于虚写人物，书中虽有提到，到从头到尾都没有出现，属于神秘莫测，逍遥子一个武学天才，技艺非常之多，其徒弟三人，每个人都只习得，逍遥子的一角绝技，便可称霸武林，可见逍遥子已经神一样的存在。

逍遥子的绝技：北冥神功、八荒六合唯我独尊功、天山六阳掌、天山折梅手、白虹掌力、小无相功、寒袖拂穴、传音搜魂大法、龟息功、凌波微步、生死符。

扫地僧：在少林派40多年，萧父和慕父在进入少林之前已经是当世高手，而扫地僧在不知不觉中竟以将两个人给看“光”两个人还没有一丝发现，可见其武功高于两人不止一星半点。见识也很渊博，鸠摩智使用小无相功，被其一眼认出。医术也很高明，仿佛有起死回生的能力，竟能复活萧父和慕父。

扫地僧的绝技：除了会扫地外，也没有过多介绍，但是很厉害。

下面咱们具体问题具体分析一下：

1、上文提到，鸠摩智使用小无相功，被其一眼认出，而小无相功，是逍遥子所创，之后只是传给自己的徒弟李秋水，可见他不是和逍遥子认识，就是和李秋水认识。

2、他能把萧父和慕父两个人打死，然后在复活他们，是医术还是用的某种武功？逍遥子有一门功夫叫：寒袖拂穴，这种功夫是以龟息功为基础，可打至他人假死，这种功夫的使用方法就是：“衣袖轻拂，对手全身气血逆行，立时便翻倒于地，处于假死状态”。

3、书中有两种能形成护体真气的功夫：一个易筋经，一个北冥神功，两者使用方法不同，易筋经护体真气使用金光四射，主要是运行较慢，是在打斗中形成的一种护体真气，北冥神功护体真气虽没有易筋经厉害，但是随时都可以祭出，大家可以在看一下书中写到：扫地僧是一瞬间祭出的护体真气，可见其使用的是北冥神功。

综上所述：扫地僧不仅对小无相功很熟悉，而且会使用：寒袖拂穴、龟息功、北冥神功护体真气，依据正常的写作思路，要求前后呼应，上下传承，所以，我断定扫地僧跟逍遥子脱不了关系，不是逍遥子本人，就是逍遥子的传人。

所以：逍遥子的武功＞或=扫地僧。

你们都听说过什么野史？

既然说野史，那今天就来说说野史中的“女皇帝”。

众所周知武则天是我国唯一一位有国号，有年号的女皇帝，她在位期间上承贞观之治，下继开元盛世，任用贤臣，政绩突出，死后又为自己立下一块“无字碑”，默默叙述着她的伟大功绩，她的一生注定就是千古一女帝，为我们所敬仰。

但是恐怕你有所不知的是，在野史记载中，武则天并不是唯一女帝，在她之前还有两位女性称帝，你可知晓是谁？

其实在严格意义上来说，历史上第一位女皇帝是北魏孝明帝女儿元姑娘。

元姑娘（528—？）北魏孝明帝之女，权后胡太后之孙女。孝明帝登基之时，灵太后胡氏因孝明帝年幼便临朝称制。胡太后掌握权柄后，胡作非为，淫乱后宫，致使“朝政舒缓，恩威不立”，引起朝臣不满，侍中元叉、刘腾等人遂将其幽禁于北宫。不料不久胡氏又重新临朝听政，更加肆无忌惮铲除异己，压制孝明帝，母子关系越来越紧张。

公元528年，孝明帝之妃潘外怜生下一个女儿，是为元姑娘。当时胡太后则对外宣称孝明帝生育一皇子。孝明帝深知其母有害他之心，所以密令尔朱荣前来逼宫，结果因孝明帝的优柔寡断再加上谋事不密为胡太后面首郑俨所得知，遂遭到胡太后鸩杀。“二月二十五日，帝崩于显阳殿，时年十九。（《魏书》）”

孝明帝猝死，胡太后为了继续把持朝政，遂奉不满五十天的孝明帝之“子”元姑娘为皇帝，接受百官朝拜，中国历史上第一位女皇帝就此诞生，不过这位女皇帝仅仅一天后又被废，后不知所踪。她虽然没有真正的庙号，谥号，但的的确确曾经当过一天北魏皇帝，所以她的确也是第一位女帝。

第二位女皇帝严格意义上只是草头王而已，但也曾建立自己政权，自号为帝，所以也勉强称得上是女帝。

陈硕真（620—653），浙江睦洲青溪人，唐朝浙东农民起义军女首领。由于唐太宗后期信奉道教，追求长生不老，对地方多有剥削。唐玄宗继位后，因为浙东地区的富庶，所以仍然是统治者重点剥削的地区。

公元653年，十月初六夜，陈硕真与乡民不堪重负，终于在青溪起义，她自称“文佳皇帝”，率领乡民攻占桐庐、睦州等地，并威逼歙州，婺州等，对唐王朝形成严重威胁，一时间名声大噪。

唐王朝派扬州刺史房仁裕前去平叛，经过一个多月的血战，陈硕真与她的义军全军覆没，她也寡不敌众后被俘杀。陈硕真是我国历史上第一个自称皇帝的女人，虽然是起义军政权，但的确也称过皇帝，要比武则天早三十多年。

在中国这个尊崇男权的古代社会里，不管是陈硕真还是武则天，能站出来鼓足勇气自立为帝，敢叫日月换新天，这就足以证明其伟大。她们的行为，让我们后世都知道，有一种不屈的精神，叫女帝！

为何称自己的爷爷刘据为戾太子？

刘据被冠以恶谥，并非汉宣帝这孙子太“孙子”，这已经是刘据所能获得的最好结果了。我们只需要弄清两个问题，就很容易理解了：一是对“巫蛊之祸”的定性问题，二是古代礼法障碍问题。

关于“巫蛊之祸”的定性

我们现在普遍认为，“巫蛊之祸”是一场冤案，而且汉武帝生前已经给刘据平反了，证据就是汉武帝杀了苏文、灭族江充，把所有加害过太子的人全都处死，还建了“思子宫”、“归来望思台”。

可人们没注意到与之相反的记载：

一，刘据的唯一骨血刘病已并未及时赦免。

既然刘据被平反，他唯一的孙子，即汉武帝的皇长曾孙刘病已，就应该受到优待。可实际上若不是邴吉反抗，刘病己差点在狱中被汉武帝处死。汉武帝直到临终前，才留下遗旨，下令释放刘病已，但还是没有给他恢复皇族身份。

二，卫子夫及其子孙们并没有恢复名誉。

卫子夫被收缴了皇后印玺，汉武帝遗令，让李夫人以皇后身份随葬茂陵。这表明，卫子夫已经被废掉皇后，汉武帝到死都没有给她恢复身份，甚至都没有让她迁葬茂陵。

同样，包括太子刘据、太子妃史氏、皇孙刘进及夫人王氏，以及刘据其他两个儿子一个女儿，都没有得到死后应有的待遇。按常理，他们既然含冤而死，汉武帝应该拔高规格追封，实际上不光没拔高，连罪人身份都没给解除。

三，汉武帝明确说“巫蛊案件”真实存在。

汉武帝生前曾经跟丞相田千秋有一段对话，大致表达了三层意思：其一，巫蛊事件是不容怀疑的，你亲自参与审理，并且再次挖出了木偶人，说明这事不是冤案；其二，你们审理了很长时间，却迟迟没有结论；三，这都是我的过错。

汉武帝为何有这么奇怪的表述？因为直到汉武帝去世，巫蛊案件一直在审理中，始终没有定论。

其实并不是案件有多复杂，我个人认为，应该是刘据确实有巫蛊行为，田千秋不敢，也不能把实情告诉汉武帝，而且一旦追查下去，朝中还有一大批人会受到牵连。

这种情况下，以田千秋、邴吉等人为首，采取一个“拖字诀”，审而不决，拖到汉武帝驾崩，事情不了了之，借此既保住了汉武帝与子孙们的骨肉情，又稳定了朝中的局势。

按汉武帝的一贯作风，既然认定了的事，早就嘁哩喀喳办了，哪容得下臣子们拖拖拉拉？原因是，汉武帝也不敢说破真相。

其实汉武帝内心认定刘据有巫蛊行为，但又不大清楚刘据参与了多深，更不能接受自己被儿孙们集体诅咒的残酷事实。

这事要传出去，汉武帝恐怕就会沦为历史上最难堪的皇帝了！所以，汉武帝与大臣们心照不宣，一方故意拖，一方装鸵鸟不想知道真相，双方默契地等生命的句号，来了结案件。

这种情况下，汉武帝可能给卫子夫、刘据及其家属平反吗？不可能的嘛！所谓“思子宫”，烧死苏文等，其实是汉武帝给世人编织的“父子情”假外衣，把矛盾外化的政治手段而已，不能视作真的给“巫蛊之祸”平反了！

关于古代礼法的刚性规定

所有皇帝即位，世人对他最关注的一个问题就是，他的皇位是否合法。古人信天命，认为皇位不合法，就会招致天谴，政权就不稳定。

什么叫合法呢？按宗法制，以嫡长子身份即位的就是合法！这个法统自西周开始延续，贯穿整个封建和帝制社会。如今的人无法理解，但请记住，这是古代政权的基本法，地位相当于今天的宪法。

按这个规定，汉宣帝是没有资格继承皇位的，除非他是汉昭帝的嫡系传人。可是汉昭帝无后，怎么办？继承法里有一块“补丁”——过继，可以从血缘关系最近的宗室子弟中，过继儿孙作为自己的骨血，续上嫡系。

汉宣帝就是按这个规定，才名正言顺地当上了皇帝。《汉书》中，太常礼官有一段话：

“《礼》‘为人后者，为之子也’，故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲。”

意思是，您既然承继了昭帝的嫡系，就不能再祭祀“本生父母”，而是只能祭祀汉昭帝。也就是说，过继不是名义上的，从礼法上，汉宣帝这时候就已经跟刘据、刘进断绝了爷孙、父子关系了。

既然这样，汉宣帝就不能再追尊刘据为帝了，刘据已经被剥夺了嫡系，汉昭帝才是嫡系。如果汉宣帝非要认亲爷爷刘据，不认汉昭帝，那等于否定了自己皇位的合法性！

你可能认为，不就一个追封嘛，刘据和汉昭帝哥俩都是“皇”不行吗？不行，嫡系至尊是天道，也是防止庶系夺位，维持政权稳定的法宝，不能开玩笑。

这种死板的规定叫合理不合情，导致很多亲母子不能相认，甚至亲爹要给儿子下跪（爹是臣儿是皇）的畸形。随着历史的发展，人们不断修补漏洞，宗法制不再特别死板，但西汉那会儿只能如此。

“戾”太子称谓背后的挣扎

法理斩不断人情，在法与情之间，汉宣帝其实也很挣扎。按法律，爷爷刘据是罪犯，同时跟自己又断绝了爷孙关系，他不能加以“皇”字号追封，可按人情，他情不自禁地想为爷爷做点啥。

所以，即位的第二年，汉宣帝就试探着向大臣们提出，给曾祖母卫子夫、祖父刘据、祖母史良娣、父亲刘进、母亲王翁须，加谥号，置园邑。

汉宣帝这个提议，足见少年天子的聪慧，既给大臣们扔了个难题，考察他们对自己的敬畏程度，同时又不违法，让自己进退有度。

为何这么说呢？因为加谥号和置园邑，虽然有点“过分”，但是却不违法。谥号只代表被加谥人的身份，士族都可以加谥号，不是只有皇帝才能加。

园邑可大可小，一般士族之家，都有专门的家族墓地保护人，咱这个不就是人数多一点，公款花销嘛，不在礼法管制范围内。

汉宣帝的擦边球太妙了！官员们也不笨，看穿了汉宣帝的心思，不答应没理由，答应了他会“得寸进尺”，要求给刘据等加“皇”。

所以，他们一边告诫汉宣帝，你已经是昭帝之后，不能祭祀刘据一系了，一边同意给刘据等加谥号，建园邑。

那么，谥号为何用了一个难听的“戾”呢？

戾一般被认为是“恶谥”，意思是不悔前过、不思顺受、知过不改。其实它还有另一层意思：有其功无其意，意思是他本可以当皇帝却没得到，暗含“委屈”、“蒙冤”的意思。

这个谥号恰如其分，刘据生前已经沦为罪犯，要受到批评，同时鉴于实情，又得到后人同情。

多年后长安曾经出了一个案件，有个叫方遂的人，声称自己就是刘据，吓得桑弘羊等高官都不敢表态。京兆尹隽不疑却大声呵斥说：

“卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”

不管真假，先下狱再说！后来一审讯，果然是假的。隽不疑的话，其实代表了主流舆论，刘据就是罪犯，没什么好争议的！

对汉宣帝来说，他没有能力推翻曾祖汉武帝的结论，能让爷爷得到礼葬，并获得一份祭祀，已经是在法理范围内，他能做到的上限了，“戾”就“戾”吧。

刘进为何可以加“皇”

可刘进很幸运，他居然得到了“皇”的待遇，这又怎么解释呢？

其实刘进也不是一步登天，刘据加谥号建园邑时，他跟着加谥号“悼”，也建了园邑。不过，刘进比他爹的待遇高，刘据园邑二百户，刘进三百户，且获享诸侯王资格。

为何儿子比爹的待遇更高呢？两个原因，对汉宣帝来说，爹比爷爷血缘关系更近，同时刘进在“巫蛊之祸”中属于罪犯家属，不是主犯。

八年后，有官员提出：“《礼》‘父为士，子为天子，祭以天子’。悼园宜称尊号曰皇考，立庙，因园为寝，以时荐享焉。”

假如父亲身份是士族，儿子是天子，儿子就应该用天子之礼祭祀父亲，所以刘进应该被称为“皇考”。

这就怪了，八年前官员们还振振有词，你是汉昭帝之后，不能再认刘据刘进了，这会儿怎么变了腔调呢？

官员们敢说这话，肯定会找出理由：刘据跟汉昭帝是兄弟，刘进是汉昭帝侄子，刘病已过继给汉昭帝当孙子，刘进也可以过继给汉昭帝当儿子嘛，多顺溜！

哈哈，打补丁的办法何其多，全凭一张嘴，只要能从书本上找出点蛛丝马迹，合理解释就可以，况且谁不想拍皇帝马屁，比的是谁水平高！

还有比这个更离奇的“补丁”，东汉光武帝刘秀，居然强行把自己过继给西汉元帝当儿子，其实汉元帝比刘秀大了69岁，他死后27年刘秀才出生，而且两人之间跨越西汉、新朝和东汉。

一块完美的大补丁，让刘进惊喜不已。当然，汉宣帝不会拒绝这份从天而降的意外收获。至于爷爷刘据嘛，俺也没办法找到“万用补丁”了，对不起！

综上所说，给刘据加“戾太子”称号，里面不存在所谓汉宣帝“怨恨”，他恨不能给爷爷追加“皇”字号，可惜历史事实和法理障碍，不给他打补丁的机会。