至诚理财，你怎么理解？
关于这个问题其实是个人者见仁，智者见智话题。我们通常把欲望理解成‘色’也，其实欲之所望在我们的生活中无处不在，而且每个人每个人都有欲望的存在。
当我们想买房，那就需要钱，钱就是我们的欲望，当大学毕业后，我们想找到好的工作，好工作就是我们的欲望。当看到别人朋友圈发了旅游的照片，那我们也心里盘算哪天也出去走走这就是欲望等等。
所以说我认为欲望对每个人来说其实真的时刻存在自己的身边，说通俗点欲望也就是理想。人不能没有理想，有了理想也就能使我们有上进心、进取心。欲望是理想的催化剂，欲望本身也要切合实际，有理想不努力不去实现还是空有欲望。
欲望的强烈与否对我的实际行动是成正比的，当有些我们非常想实现的目标那就会欲望非常强烈，反之我们的欲望就比较小，催化的动力也没那么大。总之有理想有欲望是好事，但我们要求力所能及，人的欲望是永无止境的。以上是我个人对欲望的理解。欢迎有不同的见解请关注@都市乡村快乐人 我们共同探讨。
哪些教育方式值得我们借鉴？
值得借鉴的有，
（1）孟母三迁 环境影响的方式
荀子曰：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”便是我们常说的“近朱者赤，近墨者黑”之义。在荀子看来，人的品性是潜移默化的结果，好的生长环境自然会塑造出良好的品性。颜之推也曾有过类似的表述：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”
不仅是生存环境，古人认为，人际环境同样对子女起着重要作用。在唐代风靡的治家之作《太公家教》中有这样的论述：“近朱者赤，近墨者黑。蓬生麻中，不扶自直。近佞者谄，近偷者痴；近愚者疑，近圣者明。近贤者德，近淫者色。”实际上就是强调与什么样的人接触，就会变成什么样的人。司马光也曾言：“夫习与正人居之不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也；习与不正人居之不能毋不正，犹生长于楚不能不楚言也。”同样是在强调人际环境的重要性。
（2）记录在司马光的《家范》中
曾子杀猪 ，言传身教，言而有信的方式。
曾子的妻子要外出，但孩子却不停哭闹，为了摆脱孩子的纠缠，曾子的妻子就向孩子许诺，等回来后为他杀猪做猪肉吃。等到妻子回来，曾子果然遵守诺言，为孩子杀猪。他认为如果欺骗孩子，那么孩子日后也会言而无信。
颜之推将这种家长的榜样作用称为风化。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”古人非常重视对子女的循循善诱。比如东汉名臣杨震，自己为人清廉公正，拒绝收受他人贿赂。正因此，他的子孙也常“蔬食步行”。曾有人劝他开创产业，但他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”可见，杨震作为长辈，时刻注意自己对后辈所带来的影响，这显然是一种道德示范，有着自然而直接的熏陶作用。在不少的家训中，此种言传身教也常常被提及。比如明代的《郑氏家规》中要求：“为家长者，当以至诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。”也是在强调作为长者，要注意自己的言行举止，时刻想到自己的身教之责。
（3）道理阐释的方式
古人在教育子女的问题上，不仅要讲述道理，而且注重阐释道理。认为只有将道理说得通透，孩子才能更好地将其内化于心。这点可以从不少的家训中发现。比如撰写家训者总会不辞辛劳写下“长篇大论”，但这并非是要灌输大道理，而是为了深入浅出地叙述缘由或者为了举个生动的例子。
而《颜氏家训》中，则用了对比的方式，通过正反两个例子来说明道德教育的重要性。“王大司马母魏夫人，性甚严正。王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。”
如果说人生应该精读一本书？
如果人生要精读一本书，应该是《周易》！这本书是大道之源，群经之首，经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学，是预测学、决策学，是天人之学！
《周易》的学问，包含了天地间的万事、万物、万象的一切一切的道理。阐述了宇宙及其中一切事物运动、发展、变化的规律。内容涉及到天文、地理、社会、人事、自然等等各个方面。对政治、经济、军事、文化、科技、艺术、中医、气功、丹道、武术、搏击、养生…………等等各个文化学科都有着重大的影响和科学的指导意义。它是哲学书，也是帝王学、领导学、谋略学，同时，对于个人修养、治家理财、婚丧嫁娶、买卖经营等也有着积极的指导意义。又是老百姓日常生活离不了的书。总之，《周易》就象一座巍巍的大山，里面蕴藏了金银珠宝、珍珠玛瑙、各种稀有的矿石、还有奇花异草……千百年来，各种不同的人，从各个不同的角度去看她，就得出"横看成岭侧成峰，远近高低各不同″的结论。各种不同的人，根据自己的爱好和需求，走进这座大山，就会获得自己想要的宝藏。
古人说，不学易不可为将相。古代的很多先贤圣哲，名将名相都是易学大家。大圣人孔子，到了晚年非常喜爱《周易》(《周易》就是《易经》一书二名)，几乎到了痴迷的程度，以至于行不离囊，居不离席。废寝忘食地研读，留下了”韦编三绝″的佳话。最后，终于写出《易传》这部光辉的哲学著作，和″经″合在一起，就成了今天我们见到的完整的《易经》。古代的那些建立千秋功业、名垂青史的不朽人物，如：汉代的张良，三国的诸葛亮，宋代的苗广义，明朝的刘伯温，……都是精通《周易》的高手。
现在世界各地都在学习、研究《周易》，掀起了学易、研易的高潮。《周易》这部古老的中华文化的宝典，千百年来，一直闪耀着中华民族伟大智慧的灿烂光辉！随着人类文化的发展、融合，她将在全世界绽放异彩！
如果人生要精读一本书，难道不应该是《周易》吗？
你为什么会留在天津？
因为天津人。
先别说人，就说天津什么样？
它很新
▲ 天津夜景。摄影/枉言
也很旧
▲ 图中门窗上的红色剪纸叫做“吊钱儿”，是北方常见的春节装饰用品。年前张贴，元宵节取下（也有正月二十五摘下的说法）。大城市中，唯有天津自始至终保持着这种民俗。摄影/张建
它很高端
▲ 天津夜景。摄影/枉言
也很市井
▲ 天津街头常常能看到市民聚在一起闲聊，“找人说说话”早已成为这座城市最寻常的“休闲活动”。摄影/张建
它很开放
▲ 西开教堂的花窗玻璃。西开教堂始建于民国二年（1913年），是天津最大的罗马式建筑。摄影/枉言
也很保守
▲ 北宁公园，又名宁园。原系修建于清末的官立种植园，全园采用最传统的中式园林风格，集清末工匠技艺之大成。清亡后，改名直隶农事第一试验场。后又经修整，成为天津最大的公园之一。摄影/枉言
世界上的城市无一不是复杂多面的，但是天津格外复杂。
它的优点就是缺点，它最可爱的地方就是最不可爱的地方，这种矛盾已深入骨髓。这说的是天津市，也是天津人。
▲ 从天塔上远眺的视角。摄影/枉言
天津市和天津人的关系有多紧密呢？就说城市地标吧，北京有天安门，上海有东方明珠，天津也不是没有地标性建筑，天塔、津塔、天津之眼都在那儿立着呢，可我觉得哪个也不能作为天津的代表。
天津的地标就该是天津人。相应的，没和天津人聊过天，等于没有去过天津。
▲ 赵伟洲与王佩元少年时同台演出的剧照。常听相声的人应该不会对这两个名字感到陌生。赵、王两位先生皆出身于曲艺世家，从小学艺，创作、表演俱佳。赵伟洲先生身上的市井“狗气”，从小即可见端倪，如此相声鬼才，只应天津有。
话说回来，总归是先有地才能有人，地标总不能在空中飘着吧？一切还得从头说起。
1
天津的“毛坯房”时代
四千年前，天津还在渤海之中，随着海岸线推移，加上改道前黄河从这儿入海，慢慢形成了陆地。
▲ 航拍天津市区与滨海新区。这片土地四千年前被海洋淹没，古黄河改道之前带来的大量泥沙沉积，才在此形成陆地。可以说，整座城市的兴衰与河流有着密不可分的关系，仅人工河的历史就可追溯到曹操北征时修筑的泉州渠。供图/视觉中国
从春秋战国开始，就已经有人在这里生活。不过要到隋唐时期，大运河经过，这里才算真正有了人气，这片土地也在那时得名“三会海口”*。这种“三会海口”的地理特征，现在依然清晰可见。
*唐杜佑《通典》：渔阳郡南至三会海口一百八十里。不过，彼时的“三会海口”还在今天津市东丽区军粮城一带。
▲ 海河夜景。摄影/小贺ZHANG
无海河，不天津。海河当然是天津的母亲河。经由运河，海河可以成为北京出海最便利的通道。漕运的兴盛，吸引了大量的人气。这是天津得以建立的先决条件，也是它在中国古代最大的优势。
▲ 图中的高楼为天津环球金融中心，俗称“津塔”，高达336.9米，建成时为北方第一高楼，也是海河旁的新地标。摄影/小贺ZHANG
但是，母亲也分亲妈和后妈。漕运畅通，为两岸居民提供生计的海河是亲妈；洪水泛滥，造成家破人亡的海河就是后妈了。
▲ 海河冬泳者。天津人与海河的关系十分亲密，不管是游泳还是钓鱼，天津人从不拿海河当”外人“，当然了，这也是因为海河根本就不是”外人“啊。摄影/张建
天津是“九河下梢”，上游支流多。华北平原东部地势又过于平坦，河水流速慢，泥沙沉降多。一到夏天，海河就容易泛滥。1939年的洪水，淹没了天津百分之八十的土地，六十五万人无家可归。建国以后，1963年开始的“根治海河”运动，耗时十五年，才把这海河给降住了。
2
跟着北京吃“瓜落儿”
海河的存在还仅仅是给天津的出生提供了自然条件，以及相应的经济条件，天津建城的政治条件便是北京地位的提高。
▲ 《天津城厢保甲全图》。该图绘制于清朝末年，现藏于美国国会图书馆。图中的方形城池，就是延续明清两朝的天津老城。自金朝设立直沽寨（位置在今狮子林桥以西）起，到明清的天津卫（府），天津的城址未经较大变动。
北京在金、元时成为国都。上到皇亲国戚，下到黎民百姓，数以万计张嘴嗷嗷待哺，本地的粮食难以为继，况且北京不产盐，只能从外地转运。天津有运河，有盐场，顺理成章地成为北京最重要的辅助性城市。
▲ 拆除之前的天津城楼。1900年，八国联军攻占天津，设立“都统衙门”，统一管理天津事务。外国侵略者决定拆除城墙，并在地基上修成东、南、西、北四条马路，天津也由此成为了中国第一座失去城墙的城市。
然而，天津真正奠基，要等到明朝。
公元1404年12月23日（所以天津属猴，摩羯座），明成祖朱棣下令在“三岔河口”设立天津卫，而后又增设左卫、右卫。天津之名取自：“天子津渡”之意，天津一出生就沾着点“皇气”。
“
（明成祖）圣驾尝由此渡沧州，因赐名曰天津。
——明嘉靖《重修天津三官庙记》
”
▲ 宁园。宁园之名取自诸葛亮名句”非宁静无以致远”，图中塔的名字即为“致远塔”。摄影/枉言
朱棣从老家安徽选调官兵，驻扎天津卫，这才开始形成皖北方言为基础，混合了北方口音，识别度超强的天津话。清朝，天津改卫为州，又改州为府，自此脱离了军事卫所的单一属性。
“
天津去神京二百余里，当南北往来之要冲，南运数万之漕，悉道经于此。舟楫之所咸临，商贾之所萃集，五方之民所杂处......名虽曰卫，实在一大都会所莫能过也。
——清康熙《天津卫志》
”
▲ 荣园中拉小提琴的老人。荣园即人民公园，原为清末富商李春城的私家园林。清朝是天津园林的鼎盛期，可惜多数园林未能保存至今。建国后，李氏后人向政府捐献荣园时，全园已残破不堪，经过修整后，才作为人民公园向民众开放。摄影/枉言
从天津建卫算起，这里最早的居民是兵卒和他们的家眷。那会儿是万恶的旧社会之前的旧社会，没有人民子弟兵，只有世袭军户。他们身上有军人的血性，也有生活所迫的无力感。随着天津卫的发展，贩夫走卒注入了精明与世俗，官僚士绅补全了仁义礼智信的中国传统。
▲ 古文化街。天津有“先有天后宫，后有天津城”的说法，天后就是海神妈祖。古文化街一带的街区最早便是依托天后宫而自发形成。旧时，天津人结婚都要到天后宫朝拜天后娘娘，求一个泥娃娃带走，认为这样可以带来子嗣。摄影/枉言
天津人气渐旺，却始终文化不昌。
本地人多以盐为生，盐取之不尽用之不竭，又何必受十年寒窗苦。商业使得天津汇聚了三教九流、五行八作，自始至终草根气息旺盛，也充满最朴素的实用主义。
▲ 古文化街上写金字的老人，所书之字为“招财进宝”的合体字。摄影/枉言
这是自为，也是无奈。
天津的商人就有意做出表率，却不幸屡遭打压。家财丰厚的盐商，总是低人一等。盐商之子查为仁参加科举中第，不料被诬陷作弊，不仅没有功名，还因此蒙冤入狱。出狱后干脆居江湖之远，一心做个世俗中的文人。散尽千金，广交名士，著书立说，天津的文化倒也因查家而盛极一时。
天津或许不知道它会在日后晋升北方经济中心。但是这里已有了足够大的舞台，静待即将登场的演员。
3
洋气撞土气
开埠之后，天津才逐渐变成我们熟悉的模样。此时，天津混杂着两种截然不同的气质，它们分别来自租界与码头。
▲ 北安桥旁卖糖墩儿的老人。摄影/张建
1860年，大清朝已然是兔子尾巴——长不了了。列强既想在中国倾销货物，掠夺资源，又妄图就近控制清政府。于是，他们看中了天津。占据这里，能时刻威胁北京，又能方便地转运物资，两全其美。
▲ 民国时的天津地图。图中标红区域依次为：1：天津老城；2：日本租界；3：法国租界；4：英国租界；5：德国租界；6：奥匈帝国租界；7：意大利租界；8：俄国租界；9：比利时租界。
沿着海河两岸，九国租界呈放射状向两边辐射。租界的总面积，是当时天津城的9倍还多。租界是侵略者在中国土地上留下的伤疤，可它又是天津近代化的开端。
▲ 清末天津租界的老明信片。
洋行、工厂的数量与日俱增，对于劳力的需求随之看涨。不知道是不幸还是万幸，乱世最不缺的就是走投无路的人。反正穷得只剩下命了，索性涌到天津混口饭吃。天津的草根气质，一时间愈加鲜明。
▲ 解放北路北段为原法租界大法国路，南段为原英租界维多利亚道。在租界时代，这里汇聚了各国的金融机构，是天津最繁忙的金融街，号称“东方华尔街”。图为天津中法工商银行大楼，该楼现为中国银行。摄影/枉言
租界里充斥着闻所未闻的事物。码头天生是小道消息发芽的沃土。跑码头的人，都是见多识广、能说会道，讲讲租界里那些个新鲜玩意儿，说说没影儿的传闻，疲惫一扫而空。在这种环境里成长的天津人，能不爱说话吗？
▲ 原比利时领事馆。外国人最早占据的土地，都是天津人瞧不上的沼泽泥地。不得不说，外国人能够在积水洼地之上建起当时最为先进的城区设施，也侧面反映了旧中国的落后。摄影/枉言
与上海不同，天津有卫所基因，先天保守。他们对外来者充满好奇，也充满戒心。眼瞅着这些洋人，修完教堂修别墅，铺完电缆铺马路，全不拿自己当外人。
▲ 原华俄道胜银行。摄影/枉言
外国势力的扩张，逼得天津人保守的一面显露出来。1870年，天津民众火烧望海楼教堂，打死法国总领事在内的20名外国人。“天津教案”引爆了朝野舆论。
▲ 原正金银行。摄影/枉言
此事的起因，竟然是民间流传“法国教堂拐卖儿童作药引子”。而事件的处理结果更是令人匪夷所思，清政府以200两一人的价格，雇了16个人抵命，堵住了法国人的嘴。
▲ 原开滦矿务局大楼。开滦矿务局前身可追溯至1878年建立的开平矿务局，是时任北洋大臣李鸿章兴办的最重要的实业之一，建立之初旨在解决北洋水师和轮船招商局的煤炭供应问题。大楼兴建于1920年，1949年天津解放后，被天津市委接管作为办公地点。摄影/枉言
“
同治九年五月，土棍若干，相聚攻教堂，共死教士十数人，震惊世界。法国将兴问罪之师，清廷乃惧，钦差来津查办。劫灰虽在，凶手无名。乃时总兵张某，接洽无赖，做顶凶之好汉，每名顶凶银二百两。刑期，说笑自若，从容就死。
——戴愚庵《沽水旧闻·烧河楼》
”
▲ 望海楼教堂。火烧望海楼的这一段奇闻异事，在八十年代被改编为电影《老少爷们上法场》。摄影/枉言
这是天津的荒诞，也是中国的魔幻。
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天津，大型精分现场
“半殖民地半封建”这个形容，我们已经再熟悉不过了。近代的中国社会是畸形的，这在天津显得尤为剧烈。
▲ 俯拍民园体育场。修建体育场时，担任顾问的是英国人埃里克·里德尔。他是第一个出生在中国的奥运金牌获得者。1981年奥斯卡最佳影片《烈火战车》就是以他为原型。摄影/小贺ZHANG
天津比北京少了官气，又不像上海尽是洋气，而租界是完全由外国人主导的“法外之地”，因此是下野政客、军阀的避风港。他们一边享受优渥的生活，一边观察着北京的风吹草动，伺机行事。
▲ 先农大院。先农大院由先农地产工程股份有限公司于1925年兴建，是当时典型的中产阶级住宅群。摄影/枉言
南市三不管，聚拢了天津最边缘化的群体。“平地抠饼，对面拿贼”，这里看得是真本事，身上没绝活儿，死路一条。另一边的码头，鱼龙混杂。普通人常常夹在流氓地痞和军警中间，两头受气，可除了骂两句闲街，无可奈何。
▲ 五大道一隅。摄影/枉言
官府对码头、三不管睁一眼闭一眼，对租界干脆直接闭上了眼。在中国运行了上千年的官僚系统突然在最核心的地带产生了真空。这两个圈子，开始各自发育，共同塑造了天津文化的独特性格。
▲ 民园体育场。摄影/枉言
彼时的天津，邪了门了，简直一个大型精分现场。它最包容，最排外；最深沉，最轻佻；最阳春白雪，最下里巴人。
▲ 摄影/张建
天津人保守，排斥新事物，把外国来的一切都斥为异端。义和团闹得最凶的地方，就有天津。底层百姓如此，文人名士亦如此。天津的文化名流曾联名发布公开信，怒斥去舞厅跳交际舞的人是伤风败俗。
▲ 大公报1902年创刊于天津法租界，1935年发行上海版，是中国发行时间最长的报纸之一。全面抗战爆发后，天津版、上海版停刊，辗转迁移，部分报人在香港创立了延续至今的香港版。大公报历来秉承“不党、不卖、不私、不盲”的宗旨，堪称中国新闻界的一杆大旗。图为大公报创刊号。
可天津人又开放。天津报业百花齐放，新思想百家争鸣。严复在这儿译出《天演论》。从此“撑死胆儿大的，饿死胆儿小的”有了科学理论：物竞天择，适者生存。
▲ 布业向来是天津工商业中的重要部分，曾担任大总统的曹锟，就是贩布出身。摄影/张建
天津人不思进取。没办法，码头上讨生活的人，只能看眼前，有口饭吃就行。收了工，腰里揣着刚挣来的钱，到“三不管”逛逛，日子稀里马虎就过去了。现在也是，天津孩子觉得去哪儿都不如待在天津，天大南大就是最好的大学，考在天津就是幸福。
▲ 南市的小茶馆。摄影/张建
可天津人又敢为人先。清末的贻来牟机器磨坊是全国最早的民族工业之一；北洋大学堂是中国近代第一所大学；天津县议事会举行了中国第一次地方选举。邮票、电话、电报、有轨电车......各式洋货漂洋过海而来，天津是第一个接纳它们的城市。
▲ 街边读报的天津市民。供图/三一工作室
天津人喜爱最通俗的艺术。京剧、评剧、相声、评书......无一不在天津展现出旺盛的生命力。梨园行常说“北京坐科，天津唱红”，天津观众的眼光最是毒辣。当红艺人受各界追捧，可他们不以为荣。
▲ 广东会馆。供图/三一工作室
吃“开口饭”的是“下九流”，让人看不起不说，还要受恶霸和军警的盘剥。马三立先生回忆，他的母亲本是旗人，落魄后学唱大鼓谋生，自觉“抬不起头”，从不让人谈论自己的职业。连马先生自己也是在辍学后才不得已说了相声。
▲ 天津音乐厅前身为法租界平安电影院，原址在今国民饭店旧址处（和平路与赤峰道交口），这里曾经放映了天津史上第一部有声电影。1922年，因原建筑被火灾焚毁，才搬迁至现址重建。1960年，电影院更名天津音乐厅，2005年原建筑拆除重建。摄影/小贺ZHANG
天津人又喜爱最高雅的艺术。这里是中国最早流行话剧的城市之一。留学生组成的春柳社将《茶花女》搬上了天津的舞台。鲜为人知的是，尚未成为弘一法师的李叔同在首演中反串出演了女主角。日后在南开读书的周恩来、曹禺都曾加入过新剧团，而他们的首次登台，也是反串。
▲ 供图/三一工作室
近代百年，天津名人辈出，然而他们不是天津这出戏的主角。主角都在早点铺，小区门口，海河边上，大街小巷里了。
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天津人嘛样？
天津人矛盾，自圆其说地矛盾。
▲ 制作中的煎饼果子。
天津人既讲究，又不讲究。大饼可以夹一切，但是煎饼果子绝不能放火腿肠。“卫嘴子”其实也包括这种对饮食不容质疑的挑剔。想要挑衅一个天津人，一份放了火腿肠和香菜的煎饼果子，再来一盘放了黄瓜的老爆三，足够了。
想知道如何得到一款正宗天津煎饼果子？
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▲ 供图/三一工作室
“卫嘴子”真是会说。可是在中国，爱说话的不只天津人。四川人摆龙门阵，北京人侃大山，气冲斗牛。天津人不一样，他们说话全在于反应神速，作出的回答常常在意料之外，偏偏又在情理之中。这种说话方式往好了说是幽默，往坏了说算贫气。
▲ 演出中的评书泰斗刘立福。刘立福先生是陈派评书第三代掌门，以《聊斋》见长。他留下了大量录音、录像资料，其中如《白宗巍坠楼》等作品，涉及大量近代天津的风土人情，多数为老先生自己年轻时的见闻，弥足珍贵。供图/三一工作室
就比如你上市场买鱼：
看着大水箱里沉寂的鱼，你问一句“这鱼活吗？”
一般的摊主会说：“个儿个儿活，不活不要钱”
而天津摊主会说：“要不你问问它？”
既然能问它，也别管它能不能听懂，一准儿是活的呀。
▲ 天津人对曲艺的热爱，全国知名，天津也是艺术剧团最活跃的城市之一。供图/三一工作室
天津话短脆，齿音重，发声利落。对外地人来说，听起来有点冲，像要吵架。“哎，你介似干嘛切？”不知虚实的人，八成就立那儿不敢动了，其实这是打招呼呢，约等于How are you。
▲ 天津文化的精髓全在日常生活之中，天津人爱生活、会生活，不管贫穷还是富有，日子总过得有滋有味。那话怎么说的？借钱吃海货，不算不会过。摄影/张建
天津人爱憎分明，吃软不吃硬，还透着一股刁蛮劲儿，嘴上绝不能输。这也是当年码头文化留下的影响。相声《纠纷》对此有极生动的描摹：
“哎哎！说你啦哎！说你啦哎！恁么长的大个子啊？推你妈车留点神！”
这个也不含糊，“干嘛！恁么地啦？”
“恁么地啦？你轧我脚啦！”
“轧你脚？活该！应当轧你嘴！我说你嘴里干净点儿！你骂街干嘛？”
——《纠纷》马志明、谢天顺
▲ 天津老大爷，高手在民间。摄影/张建
事情结果呢？有一方先松口，另一方当即就坡下驴。
天津人有时就这样，能把你气笑了。
▲ 摄影/于涛
天津人的生活中八成有这样的人：浑身匪气，说话冲肺管子，但是又顾家，无微不至。我就遇到过这么一位驾校教练，嘴上从不饶人：
“给油，走。”
（轻松离合，慢给油）
“想嘛呢？走啊！”
（缓缓启动）
“给油。脚底下有地雷是啊？踩啊！哎呦，你可急死我了。就介速度，咱这年得在车上过了。”
就这么一位人物，一脸横肉，吹胡子瞪眼的。但是每天中午都顶着大太阳回家给媳妇做饭。
▲ 天津人对于婚丧嫁娶等等大事，十分重视，婚俗也与众不同。市内六区的天津人结婚都是在下午举行婚礼，这与其他的区县正好相反。摄影/张建
天津不是不适合宏大叙事。这里发生了很多事，可歌可泣那种。可是一旦你开始用朗诵腔声情并茂地描述天津，你就会发现这城市变味儿了。天津应当是地道的市井城市，满是对平常生活的热爱。
▲ 摄影/枉言
中国是个最世俗的国家，一眼望过去，乌泱泱满是功名利禄与衣食住行。天津的世俗却别有一番滋味。天津人乐于自嘲。雄心壮志、挫折打击、家长里短，还有种种无可奈何，全部消解于自我调侃之中。一来二去，天津人有了机敏圆转、幽默俏皮的独特话术。不过，这倒也不是说天津人彻底认命了。
▲ 宁园中锻炼的老人。摄影/枉言
天津有的是朋克精神。可那些被感召的人大多在外地混出名堂。原因无他，天津人懂得知足，这里的主旋律是慵懒。你可以说他们没志气，但唯有天津人能把日子过成段子。联合国秘书长只能有一个人，我们都往那儿奔，联合国恁么办？
▲ 看拉洋片。供图/三一工作室
自嘲，是屈从，也是反抗。天津在风云际会的年代，处在一个风云际会的位置，遭遇了过多的不可抗因素。动荡带来的不安并非均摊给所有人，恰恰相反，它在每个人身上放大数倍。天津人被迫精于算计，开始善于生活，强行苦中作乐，从此热爱生活。
▲ 天津街景。摄影/枉言
天津的精髓全在天津人。因为天津这座城市，属于掰掰和姐姐（注意发音），属于小小子和小闺女，属于二儿他爸爸和二儿他妈妈贤伉俪，属于张二掰先生，属于坐地炮女士
太原市李先生捡到价值3万元皮包？
李先生要的不是“感谢费”，要的是“态度”拾金不昧是美德，不懂感恩伤人心！ 原本是一桩好事，却因为失主陈女士的冷漠变成了闹剧。4月9日上午，太原李先生在晋源区体育公园锻炼身体时，捡到一个红色女式皮包，因没有找到失主，李先生便在原地等待，半个多小时也不见有人来取。 就在李先生准备报警时，失主打来了电话。李先生继续等待失主陈女士近40分钟，为此还跟单位请了假。但陈女士取包时，态度十分冷淡，连个谢谢都没说。李先生很生气，感觉自己所做的都是多余。李先生认为包、手机和包里的东西，起码值3万元，索要2000元“感谢费”。陈女士断然拒绝，认为李先生的行为具有敲诈性质，双方僵持不下。后经律师调解，陈女士向李先生支付300元作为“感谢费”，同时陈女士也意识到态度不好，主动向李先生致歉。李先生索要赔偿主要是气不过，自己费心费力做好事，却换来一张冷脸，连个谢谢都没有。肯定会非常伤心失望，换作是我，也会感到很不爽，不是为钱，而是为争一口气。
而且李先生捡到陈女士的皮包，等了一个多小时，甚至请假，影响了工作，这些都是有成本的。作为失主陈女士，适当表示一下是应该的。陈女士做的很不妥当，不仅不主动表示，而且还态度冷淡，导致好事变闹剧，扪心自问，自己做的合适吗？根据《中华人民共和国物权法》规定：权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。李先生此次索要“感谢费”，事出有因，可以理解。如果在捡到他人物品后，以非法占有为目的，对被害人实施威胁或要挟的方法，强行索要公私财物的行为就是敲诈勒索，当事人必须把握好这个度。喜欢我的观点请关注点赞，谢谢！